第 198 节
作者:冷如冰      更新:2024-04-18 10:47      字数:4674
  所以古人能,现在人还是能,哪有做不到的!凡是做不到的,就是这个世间牵肠挂肚的事情放不下,那就没法子。谚语常讲「事在人为」,这生死大事、转凡成圣的大事也是在自己,不难!如果你放不下,这个事情是有麻烦,为什么?放不下,这一生在佛门修的一点善行,福德,不是功德。为什么不是功德?你妄想分别执著没放下,放下是功德,放不下是福德。执著没有放下,出不了六道,所以修的善,来生生三善道,恶,生三恶道。讲经说法,没有放下也是生天,三善道;护持佛法,还是在三善道,出不了轮回。梁武帝在中国护法里面应当排名第一,他帮助发心出家的人,他看到哪个人发心出家,他非常欢喜,他护持,所以他护持出家人几十万人。为佛教造寺庙四百八十座,大小寺庙他建了四百八十座,度几十万人。他在哪里?没出六道。他那个时代刚好是达摩祖师从印度到中国来,跟他见面,见面时他也欢喜,很欢喜。他向达摩祖师夸耀,我替佛门所做的,做了这么多好事,功德大不大?达摩祖师说了老实话,没有通权达变,说了老实话,说「没有功德」。他一生气就把达摩祖师赶走,不护他。达摩祖师说的是真话,并无功德,为什么?你分别执著没放下。还是执著,「我做多少好事,我度这么多出家人,我建这么多寺庙」,执著没放下,所以那是什么?那是福德。如果梁武帝说福德,问:我的福德大不大?福德大,生天。福德跟功德不一样,修福,断恶修善,没有分别执著是功德,有分别执著是福德。事是一样的,断恶修善,事是一样,心不一样,所以这个要知道。功德能了生死、能出六道,福德不行,这个要知道。
  末法时期,诸佛菩萨跟我们讲得很清楚、很明白,只有念佛求生净土才真正是了脱生死、永出轮回。不但有这么大的好处,而且还有个你意想不到的好处,你一生圆成佛道,这你想不到的。因为生到极乐世界就无量寿,跟阿弥陀佛寿量是平等的,无量寿。到极乐世界之后,生老病死苦没有了,天天接受佛的教诲,而且接受十方一切诸佛的教诲。你要是真的懂得,一切放下,不就马上成佛!像六祖大师一样,妄想分别执著在阿弥陀佛面前一下放下,你马上就成佛,跟他老人家一样。成佛之后,肯定你就到另外一个世界去教化众生,去做教主。哪个地方有缘,那个地方就形成一个世界,你到那里去作佛。
  所以极乐世界四土三辈九品关键在哪里?关键在放下、放不下,如果一下放下,马上就是。《观无量寿佛经》里面讲的,凡圣同居土下下品往生到极乐世界,到大彻大悟的时候需要十二劫,要这么长的时间。现在我们明白,那是不肯放下的,经过十二劫的薰陶放下了。根最利的是生实报庄严土,生实报庄严土大概到那里去几天他就放下,根利的。所以四土三辈九品,总在遇缘不同,这个缘不是佛菩萨的缘,佛菩萨的缘平等,是自己,自己遇缘不同。遇到缘一下觉悟,就成就了;一下还不能彻悟,那就慢慢来。确实有人分别执著习气很重,到极乐世界,「这下好了,我是阿弥陀佛的弟子」。执著阿弥陀佛的弟子,他就成不了佛,为什么?他有分别执著。如果到那一下彻悟,妄想分别执著统统放下,他马上就成佛。
  成佛再做阿弥陀佛的弟子,那示现,就像当年释迦牟尼佛。释迦牟尼佛当中很多弟子,像舍利弗、目犍连,他是古佛再来,早就成佛了,到这边来示现,帮助释迦牟尼佛教化众生。像唱戏一样,他可能是释迦佛的老师,学生唱主角,老师可以唱配角,甚至老师扛著旗子跑龙套,是他的老师、是他的师父,这个要知道。佛佛道同!为什么你示现作佛?这个地方众生跟你有缘,你在那里作佛,其他的诸佛以菩萨身分、罗汉身分、护法身分来帮你。像唱一台戏一样,一个人唱不成,得很多人。所以是一佛出世,千佛拥护,那一千佛都来做你的弟子,菩萨弟子、声闻弟子、一般众生弟子,他示现这个;示现国王大臣护法、示现长者居士护法,他来作示现。这些都是游戏神变,是性德自然流露,决定没有丝毫分别。有分别是凡夫,你示现作佛,我为什么不能?你做主持我不服你,那就是凡夫。真正修行人没有,无论哪个做跟自己做一样,自他不二,生佛平等。还会有意见的,你要晓得是道道地地的凡夫,在佛法学习当中是没有得到一点受用。他真正得到一点受用,争的念头没有,得受用,我们常讲的恒顺众生,随喜功德,是真正得受用。
  特别是净宗的学人,不能不学普贤十愿,为什么?你去看《无量寿经》夏莲居老居士的会集本,他把这部经分成四十八品,你称四十八章也行,称四十八个单元也行,第二品就是德遵普贤。这就是给你说明,西方极乐世界修什么法门?修普贤法门。佛在许多大乘经论里告诉我们,菩萨不修普贤行不能成佛,所以极乐世界个个是成佛的,他修普贤行,那普贤行我们不能不讲求。普贤行里第一个就是学著尊重别人,「礼敬诸佛」。你一定要肯定一切众生本来是佛,我对於一切众生像尊重释迦牟尼佛一样,像尊重阿弥陀佛一样的尊重,这就是修普贤行;你这个轻视他,那个怠慢他,你不是修普贤行。「称赞如来」,称赞跟尊重不一样,该称赞的称赞,不该称赞的不称赞。如来是性德,他的思想、言论、行为符合性德的称赞,与性德相违背的不称赞,这就对了,但是尊重是平等的。讲「佛」那是从事上讲,说「如来」则从性上说的,不是从事上说的。
  「广修供养」,供养是平等的,见到人是做好事,想想应该要帮助他,就得全心全力去帮助他。这个东西要有智慧,不能感情用事。智慧是你帮助他能产生广大的效应,这个事就做对了。我们今天讲影响,你帮助这个人会产生社会广大的影响,这个功德就大,这个事情就是应该全力支持他。像我们在汤池做这个事情,这个事情是什么?是把中国传统的教学做个实验,在现代社会里头还有没有效果,我们做实验的。做实验出来真有效果,就产生影响力,国内、国外许多人到那边去参观、去考察、去学习。所以那个地方,你在那里修的一些福跟别的地方修福不一样,它影响多大福报就多大。现在已经影响到联合国,影响到全世界,你说这个福多大!这是修大福,大福是影响。我们自己修得好,影响别人。昨天我看了一个电视剧,一片光碟叫「暖春」,你看看那个小孩很聪明、很会做人,年岁那么小,她感动很多人。这种连续剧让人看到都会感动,这影响力大,制作这个片子的,出钱出力的,福报就结得大。如果做这些事情全心全力去做,把执著统统放下,就变成功德;还有执著,还要享福、还要求果报,这是福德。果报有没有?有,有求必应,这是福德。如果不求果报,就变成功德,功德、福德差别在此地。功德里头有福德,福德里头没有功德,功德可以成就你的德行,能帮助你了生死出三界,福德不行,福德只是在三善道享福。我们世间人叫享福,真正懂得佛法的人应该把那个享字换掉,消福,福就慢慢消掉,他享就消掉了。譬如你有一百年的福报,你过一年不就消掉一年吗?统统是消,这是真的。功德帮助你消业障。所以得人身、闻佛法不容易,这一生这个机缘具足,决定不可以空过。
  四种道理,第二种叫「作用道理」,作用道理就是因果的道理。「若因、若缘,能成辨果,或又生而已作种种之业用,是名作用道理。」生,生了之后它有许多的作用。譬如一个人,这是举人做例子,人生在这个世界有几十年的寿命,这几十年当中他就作种种的业用。如果他没有受到好的教育,他种种业用是不善的、是染污的;他如果接受到世间的教育,他种种作用是善的;如果接受到圣贤的教育、佛法的教育,他种种作用是清净的。染净、善恶不相同,这都是属於因果。
  所以闻佛法,大善、大福!人间天上不能够相比。我们今天学佛了,如果学得不好,在社会大众让人家看到不是一个好的印象,那我们就作恶了。作恶你就造罪业,为什么?你把佛法形象破坏,让社会大众看到你这个样子,佛法不能学,学佛人是这样的。来生你就知道,来生堕地狱,什么罪名?破坏佛教形象。佛教的形象是什么?最低的、最浅显的,五戒十善,这佛教形象。我们没有做到就有罪过,你做到之后是功德;执著,不是功德,是福德,来生得大福报。我们今天看到这个世间富贵人,做国王、做总统的、做部长的、发大财的,都是过去生中佛门修的福。他没有放下执著,这一生得大福报、大富贵,要不然到哪里修这么大的福?过去我在北京,听黄念祖老居士的学生来告诉我,黄老居士告诉他们:净空法师如果要不往生极乐世界,来生的福报是不得了,太大了!你说我要不要人天福报?不能要,要就吃大亏了,拿著黄金去买一块糖吃,这不就错了吗?决定生净土,哪怕是净土下下品往生,我也乐意、我也欢喜。因为我现在懂得,见到阿弥陀佛就有能力得阿弥陀佛的加持,帮助我把妄想分别执著一下放下。求阿弥陀佛,他会帮助你的,那就圆满成就了。
  人天福报是假的,永嘉大师讲得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。所以三千大千世界,六道轮回,没有一样是真实,应当要舍得干干净净。我们这一生在佛门里面做这么多事情,一定要知道像古人所说的,这是什么?水月道场,空花佛事。道场,水中之月,月亮,你晓得不是真实的;所作的佛事,讲经也讲了四十九年,这是佛事,像空中的花,眼睛害病看到空中很多花,不是真的。所以都不要去执著、都不要去分别,你的心多自在!这就有一点点像今天的经文游戏神变,不能有一样当真,有一样当真就堕落了。我们这一生也很难得,感激佛菩萨、感激老师、感激所有的护法帮助我成就,才能开解。我们悟是解悟,终於是搞清楚、搞明白了。对於《般若经》上所说的「一切法无所有、毕竟空、不可得」完全接受,一丝毫怀疑都没有。没有执著,身体在这个世间随缘,什么多住一天少住一天这都是分别执著,随缘就好。随缘是随顺众生,众生喜欢,我给他多服务,多帮助他。今天我的帮助只是把这些道理讲清楚、讲明白,大家欢喜,大家都明白了。大家真正明白了,在这一生当中争取脱离轮回,往生净土亲近弥陀,早成佛道。过去生中迷惑颠倒,生生世世干傻事,为什么说做傻事?生生世世都曾经学过佛,没真用功!没有真的在放下上下功夫,所以没有成就,随业流转。
  我们这一生到这个世间来是业力来的,不是愿力,愿力来的自己知道,我们自己不知道,不知道,是业力来的。可是自己与佛是有缘,还是遇到了正法、还是遇到了净宗,尤其是难得的遇到《华严》。要知道《华严》是大本《无量寿经》,也就是《无量寿经》的详细说明,《华严经》上所讲的全是极乐世界。所以往生极乐世界,《华严经》就全部落实了,就变成自己的生活、变成自己的受用。《华严》在哪里?实在讲遍法界虚空界,现前都是华严境界,但是我们见不到。见不到的原因很清楚,就是妄想分别执著而不能证得。到极乐世界就见到了,这是得阿弥陀佛大慈大悲本愿威神加持,得到、见到了,见到而且受用到,这太难得!如果真正能够把烦恼习气放下,就证得了,那是自己的华严世界。自己妄想分别执著没有完全放下的时候,到西方极乐世界是阿弥陀佛的华严世界,是去享他的福;完全放下了,是自己的华严世界。自己华严世界跟毗卢遮那佛、跟阿弥陀佛一丝毫差别都没有,而且可以说阿弥陀佛就是毗卢遮那佛,毗卢遮那佛就是阿弥陀佛。我自己放下的时候,我自己也就是跟阿弥陀佛、跟毗卢遮那佛是一不是二。
  这个机会、这个缘分到哪里去找?错过了再也找不到,再一次遇到这个机缘,佛在经上讲无量劫,才能碰到一次,所以不可以不珍惜。有缘的人不可以不帮助,要帮助的时候不但要讲清楚,还要做出样子给他看,帮助他建立信心。信心坚定、信心清净,没有丝毫疑惑,他要发愿往生就能。蕅益大师讲得很好,能不能往生极乐世界在信愿之有无。真相信,这个世界是真能舍得了,真相信的人不能往生,是因为这个世界他放不下,他还有牵挂,他就去不了。如果对这个世界是一丝毫牵挂都没有,什么时候走都可以,真的一点障碍都没有