第 149 节
作者:冷如冰      更新:2024-04-18 10:47      字数:4692
  【彼有贪欲瞋恚痴。】
  这就是说她的贪瞋痴烦恼习气统统没断。
  【犹能随行与辩才。】
  这是什么?这是辩才天女,欲界天,她都有能力加持一个人,使他有辩才,何况佛菩萨!我这一生讲经讲了四十九年,有人问过我:法师,好像你很有辩才。我是很老实跟他说,我说我什么辩才都没有,我念书也不多,没学什么。可是真的这么多年来,遇到许多的问题都能随问随答,都能解了。我说这是什么?这是三宝威神加持。我常常讲,我勉励年轻人,我说我只有一个想法,我把我的身体借给佛菩萨用。上了讲台不是我,佛菩萨威神加持,下了讲台,佛菩萨走了,你就看到我的面目。有些人,少数人,他有这个感觉,他说我上台跟下台的时候不一样。实在讲这不是我一个人,所有一些讲经法师都有,所以你真上台的时候有三宝加持。心里做个观想,身体借给佛菩萨用,让佛菩萨来入我身中生妙解,解答完了,佛菩萨走了,这是真的不是假的。读多少书都没有用,人家提个问题怎么刚刚好你就读到,读到也未必能帮他解决问题。
  所以,要有信心,特别是什么?尊重三宝。讲经的人,这从前李老师教我的,念念希望众生在这一生当中能闻到正法,要存这个心。走进任何地方这个道场,我们在佛菩萨面前礼佛三拜,三拜作愿,就是发愿。第一拜与这个道场主人有缘,这个道场有方丈住持,居士林有林长,跟他有缘。第二拜与这个道场执事有缘,所有道场常住的人;第三拜与这个道场信徒有缘。有什么缘?他们会请我来讲经。三拜是这个拜法,不一样!我们到这个道场来讲经,如果想常常到这个道场来,我们讲经的法缘不断,你就要晓得你念念为常住著想,要让这些信徒爱护常住、尊重常住、护持常住,这时间就久了。信徒皈依,我可以代皈依,代谁?道场住持,用他的名字来皈依,全是他的徒弟。我不可以再收徒弟,我收徒弟是喧宾夺主!这些听众是本地人,我又不是住在本地,几天就要走路,要照顾这些。所有供养统统归常住,那我们在这个道场,常住上上下下对我们很尊重,为什么?我们对他只有利,没有害。
  我过去在台湾各个地方讲演就是这样,往返路费常住供给,所有供养全归常住。这些都是章嘉大师教我布施,李老师教我结法缘,所以法缘殊胜是这么结来的。如果你又要收皈依徒弟,又要钱,道场看到你这个法师这样,下一次不请你了,肯定的,人同此心,心同此理。你来对我常住有大帮助,我欢迎你来;你对我常住没有什么好处,好处小,损失大,人家不请你,要懂得这个道理。我们那个时候年轻刚出来,老师教导我们,这很不容易!所以这个比喻就说是天女、天神,欲界天神有能力这样加持一个人,这是善人、善心人,总是想帮助别人,自己没有能力,何况佛菩萨!
  懂这个道理,你就晓得讲经说法不难了,只要你具备基本的德行。我常常讲,现在讲得很具体,你真正具备《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》,你上台肯定佛菩萨在你身上,佛菩萨加持的时候,你在讲台上你全身放光。就像我们前面那一大段念的毛光益众,全身放光就是放射这个磁场,气氛就不一样,佛菩萨加持你,佛光遍照,你是沐浴在佛光当中。有能力的人他见到,我是在最明显的时候,就是有一年在迈阿密,讲《认识佛教》,是七天,还是八天,每天两个小时。迈阿密那个地方是很奇怪的地方,那个地方奇奇怪怪的人很多。有七、八个当地人,那是曾宪炜居士请我去的,曾居士告诉我,他说那些人都有神通。他也听不懂中国话,曾居士给他翻译,他们是非常安静,专注在听。我看到有那么多当地人,临时把题目改了,本来是讲《地藏经》大意的。看了那么多人就换题目,讲《认识佛教》,把佛教介绍给他们。曾居士常常跟他们聊天,他就说出讲经的时候磁场特别好,他说坐在那里,纵然是不听,听不懂,也是很大的享受,这是真的。他们说出这些话,也就使我想到我初学佛的时候,每个星期天要跟章嘉大师见一面,我就非常喜欢他客厅的气氛,一句话不说,跟他坐在一起,那真的是高等的享受。就像前面毛光益众所说的,很明显的能感受到,在佛法里面叫做加持。如果你的心很乱很杂,你感受不到,还是一句老话,制心一处你就感受到了。下面这两句就是法合:
  【何况菩萨具智慧。而不能与众生益。】
  这利益,这两首偈是讲菩萨「授法益生」,授是传授。实在两首偈比喻里面讲的,是佛菩萨智慧的加持,当然被加持的人能得利益。被加持的人一定要有清净心,要有慈悲心,要有利益一切众生心,有弘护正法的心,他就会常常被加持;常常被加持,你的智慧会增长,这个利益很大。法,真的我们在《华严经》学了有三千多个小时,开经偈里头一句话应该有相当深刻的体验,「无上甚深微妙法」,体验到了。这句话大家都会念,真正体会到的人不多,你不契入,你怎么能体会?你契入得愈深,这句话的味道愈浓。然后才真的「百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」。怎样才能解如来真实义?其实如来真实义就是你自性本有智慧的真实义,你只要把障碍除掉,你就了解了。所以说到最后还是一句话,放下;你放不下,你永远不能理解,佛菩萨加持也是有限的。如果真能放下,得佛菩萨加持是无限的,为什么?我们自己的性跟佛菩萨的心性是一不是二。你不就明白了吗?加持有没有间断?没有间断,它是一不是二。
  佛菩萨慈悲,佛菩萨没有分别、没有执著,所有一切众生平等加持。问题就是我有妄想分别执著障碍,障碍住了,不是不加持,这个东西把加持抗拒了,是这么个道理。好像白天有太阳,普照大地,你不愿意见到阳光,偏偏要躲在房子里面去,那就没有法子;出门还要打个伞,不让太阳照,这就没法子,是你抗拒它,不是它不照你。自性本具的般若智慧,是真的不是假的,我们的烦恼习气薄一分,加持的力量就大一分。其实所加持的,是自己自性里头本有的智慧德能,这个道理要懂。
  所以对於遍法界虚空界,上面是诸佛菩萨,下面就是地狱众生,要平等的恭敬,为什么?性德。要知道全是自性变现的,它的体是相同的,谦卑、尊重是性德,慈悲、感恩是性德。见一切众生,慈悲心就生起来,感恩的心生起来,性德流露,那是什么人?法身菩萨。你现在虽然没有证法身,但是处事待人接物,自性常常跟佛菩萨一样的流露,流久了就见性。没见性的时候这是我们勉强,我们在学,是作意的,作意什么?你有分别执著就是作意,还是没有离开分别执著。到自然的时候,分别执著没有了,自然流露,那就是什么?那就是法身菩萨。如果我们不肯这样学法,你永远不能见性;我们能常常这样做法,就是把我们这三种障碍,妄想分别执著淡化。这个方法是能淡化的,只有减轻,只有像温度一样降温,它不会再往上升了。你说谁得好处?自己得好处,谦卑,自己得好处;恭敬别人,自己得好处。自己真性流露、性德流露,大幅度的把自己向上提升。
  你不懂这个道理、不了解事实真相,你不肯干;真正搞清楚、搞明白了,不要人劝,不要人提醒,你时时刻刻你会真干。到这个时候你修行境界就不一样了,你的进步你自己知道,年年不相同,月月不相同,你怎么会不欢喜!到月月不相同的时候,你法喜充满,就跟孔子所说的,「学而时习之,不亦说乎」。菩萨授法益生,利益谁?就是发心的这个人,这不是指一切众生。我发心弘护正法,我得利益,佛菩萨加持我;你没有发心,虽然佛菩萨也加持加不上,你有障碍,道理在此地。佛菩萨就像阳光普照绝无分别,能不能得利益,看自己肯不肯接受。肯接受的人得利益,不肯接受的人得不到,道理在此地。今天时间到了,我们就学习到此地。
  大方广佛华严经  (第一八五一卷)  2007/10/10  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1851
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,末后的一段「喻况玄旨分」,二十比喻。今天从第六个看起,第六喻有两首偈颂,「幻师巧术喻,喻不思议解脱德」。请看经文:
  【譬如幻师知幻法。能现种种无量事。须臾示作日月岁。城邑丰饶大安乐。幻师具有贪恚痴。犹能幻力悦世间。况复禅定解脱力。而不能令众欢喜。】
  我们在前面读到声闻,声闻有八解脱,这个地方是比喻菩萨不思议解脱德,比声闻殊胜太多了。解脱是自受用,得到自受用之后才能够利他。这个地方用幻师来做比喻,幻师是我们现在社会大众所说的魔术师,就是擅於变魔术。我们知道魔术不是真的,可是他的动作很快,让我们看不出他的破绽,好像是真的一样,其实不是真的,这是用这个来做比喻。『譬如幻师知幻法』,他懂得魔术。『能现种种无量事』,在舞台上他给我们表演,令观众看到非常欢喜,也非常欣赏赞叹,他变的戏法变得很好。这个地方举一个例子,『须臾示作日月岁』,「须臾」是很短的时间,须臾之间,「日月岁」是长时间。这就是大乘经教里面常讲的念劫圆融,他能把很短的时间变成很长的时间,很长的时间他也能够把它变成很短的时间。这桩事情从物理现象上来讲,现在的物理学家也发现时间不是真的,时间会随著速度产生变化;在高速度的时候时间会缩短,如果在很缓慢的时候时间会延长,它随著速度变化。在佛法里面来讲,时间是一个抽象概念,不是真的。星球在太空当中的运行有很大的时差,有很复杂的时差,这些事实真相现代科学发现了很多,确实是如此。在究竟法里面,时间是不可得的,不但时间没有,空间也没有。什么时候能证得?得一心的时候,也就是说你确实把妄想分别执著统统放下了,这个事实真相你就见到了。烦恼习气你断少分,你就能突破少分,时空的维次就能突破。随著你清净心的纯度,你见到的时空都不相同。
  所以时空不是定法,时空不是恒常,确实如经中佛所说的「从心想生」。从谁的心想生?从自己的心想生。那你就知道,每个人对於时空的感受都不相同。不但每个人不相同,就是同一个人,我们自己,随著我们情绪不一样,我们在欢乐的时候,或者在悲哀的时候,对於时空感觉就有很明显的差别。你看欢乐的时候好像时间过得很快,悲哀的时候感觉时间很长,度日如年。这就说明时空是自己妄想分别执著里头变现出来。别人也有,所以有同分妄见、别业妄见。别业是个人,同分是大家,我有你也有,我有这个毛病,你也有这个毛病,看到很相似,实际上不一样,各人感受的是各人变现的时空,别人变现的时空不干扰我们自己。明白这个道理之后,才知道这一切苦乐忧喜舍受,决定不可以怨天尤人,与老天爷没关系,与人也没关系,完全是自己情绪产生的变化。这是一个例子。
  下面又举一个例子,『城邑丰饶大安乐』。他也能变化这个,变化一个城市,这个城市里面非常繁荣,大家生活在这个地区安居乐业,他能变化这些。『幻师具有贪恚痴』,他是凡人,他不是圣人,『犹能幻力悦世间』,他在这个舞台上的变现能令观众欢喜,用这个来比喻。他说何况复有『禅定解脱力』的菩萨,他怎么不能够令一切众生得欢喜?这就说明有定力、有解脱力的这些菩萨,他有能力关怀六道众生,有能力照顾六道众生,帮助六道众生离苦得乐。
  我们现在要问,问题出来了,菩萨有这种能力,有这样的智慧,又有那么样的慈悲,无缘大慈,我们现在这个世间有苦难,他为什么不来?我相信有很多同学读到这个经文都会产生这个疑问。有这个疑问那你就要想到经典上常常告诉我们,佛不度无缘之人。什么是无缘之人?不接受佛的照顾,不肯接受佛的帮助,那就没法子了。实在说,佛菩萨这种神通道力无时无处不加持,真的是在加持,有缘的人就得到了。缘分有浅深不同,善根有厚薄不一样,所以你得到的也是各个人都不同。什么人能得到?信的人能得到,真的是信者得度;信又能理解,他就得到的更多;不但能有信解,而且还能依教奉行,那他得的就更多了,道理在此地。不信的人、排斥的人那他完全得不到,绝对不是不加持,现前就加持,从来没有间断。你