第 91 节
作者:冷如冰      更新:2024-04-18 10:47      字数:4677
  结个缘,这一生当中不得力,还是会堕落。所以古大德常讲「地狱门前僧道多」,学佛不如法,堕地狱,你没做到!我们最近看到夏威夷土著这份报告,跟净宗的理论方法完全相同,提醒了我们,他有一个清除我们心里面所有一切不善的记忆,他用这个名词,在我们佛法里面讲阿赖耶识里头不善的种子,恶习气、恶种子。他怎么能清除?用什么清除?念佛法门。你看他无论遇到人、遇到事、遇到一切万物,他就念这一句「我很抱歉,我爱你」。对一切人、对一切事、对一切物,就这一句话,我很抱歉,我爱你,谢谢你。只要常念,不断的去念,你阿赖耶里恶习的种子慢慢它就恢复正常。他说那个有毒素的、带著病毒的这些记忆逐渐就没有了。
  这使我们想到,我们佛门就是用这一句阿弥陀佛,他念「对不起、我爱你」六个字,我们念「南无阿弥陀佛」,也是六个字。他那六个字居然那么样有效,我们这六个字为什么没效,你就懂得了,他念念在改变记忆里头一切的不善念头。如果我们懂得这个道理,我们念念都是阿弥陀佛,阿弥陀佛纯净纯善!这使我们真正体会到,为什么老阿公、老太婆他念佛往生,预知时至,没有生病,站著走的、坐著走的,走得那么潇洒,什么原因?跟这个道理完全相同,这些老阿公、老阿婆把他阿赖耶识里所有的恶习种子全部都把它清洗掉了,一句佛号,他的心做到纯净纯善。
  从哪里看起?我们在这个资料上也看到了,真正念到功夫成就,那里头业习种子全部坏的都洗干净。他从什么地方表现?这个人对於一切人真诚、谦卑、有礼,这很现实的。如果你还没有做到,你对人还傲慢,你对人还轻视,你还不行,你功夫不到家,还没有把它洗干净。洗干净,自自然然的变!就是你变了一个人。我们看到这个,我们就懂得,我们念佛不如法,所以念佛功夫没效果,必须要用上行为,真干!我们讲经讲这么多年,讲忏悔法,如何能把你的冤亲债主,这个人曾经毁谤你,曾经侮辱你,曾经陷害你,你对他一点怨恨心都没有。不但对他一点怨恨心没有,你见到他也会谦卑,对他尊敬,对他有礼貌,过去他对你的,你好像都忘得干干净净,若无其事,你这个忏悔法修成功了。对方受不受感动?肯定受感动,我过去对他不好,人家对我这样的。
  这里头有个很好的理念,这是夏威夷这份报告里面说的,他认为所有一切众生都是自己心里面变现出来的,是一个幻相。真的像《金刚经》上所说的,「凡所有相,皆是虚妄」,是自己心里头幻相。他没有问题,问题在自己,要解决外面的问题先要解决自己内心的问题,内心没有问题,外面什么问题都没有了。这跟中国古人所讲的「行有不得,反求诸己」一个道理。东西方圣人、古今的圣人,英雄所见,大略相同。夏威夷这些土著跟我们五千年老祖宗没见过面、没接触过,他懂得,解决外面问题从自己内心解决,这个他懂得。那是老祖宗教我们的,我们还不太清楚,但是看到他这样,马上就搞清楚了。他讲解决恐怖分子,这个世界的动乱,世界是你自己心现的、识变的,解决这个问题从哪里?还是从内心解决起。这份报告是我这几天才看到的。
  前些年我在澳洲,九一一事件之后,昆士兰大学和平学院邀我,我们跟学院的这些老师们(教授)举行一次座谈会,来讨论这个问题,怎么解决。我听学院报告才知道他们学院成立八年了,听他们的报告,他们报告了五十分钟,然后请我发表意见。我就告诉大家,我说这个问题好比大夫治病一样,大夫治病一定先把病人的病因,这病怎么发生的,病因找出来,然后对症下药,药到病除。今天社会发生冲突,尤其是恐怖的冲突,病因在哪里?他们都认为病因在两边,不是这一边就是那一边,都在外。我告诉他,不是在外,我说冲突真正的因在家庭。他们没想到,怎么会在家庭?我说现在全世界,几乎每个城市离婚率多不多?多,这大家都承认,离婚率太多了。离婚率多,就说明夫妻冲突,不冲突怎么会离婚?所以家庭家不和,夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突。我这样一说,大家都了解。这样的人他走出家门,踏入社会,他怎么会不跟人发生冲突!大家没想到!所以要化解这个社会冲突,要从家做起,家和万事兴。
  然后我又再进一层,我说还有更深一层的冲突的原因。他们精神都提起来了,还有深一层的?我说,是。还有深一层的是什么?你自己跟自己的冲突。这他很难解,佛法里面讲的自性跟习性的冲突,这翻都不好翻,很难讲,他也很难体会。我就换句话说,我说自利跟利他的冲突,这很好懂,一说他就明白了。利害当前,我们头一个想到是自利还是想到利他?每个人都想到自利,人人都想到自利,你想想看会不会发生冲突?冲突的原因在此地,自利就一定是损人才能利己,人人起心动念都是损人利己,这个社会永无宁日。冲突怎么化解?冲突必须从自己内心深处将对人的对立化解、对事的对立化解、对万物的对立化解,使我们身心平和,我们自己的身心没冲突,然后在家庭没有冲突,才能帮助社会化解冲突。我头一天跟他们谈话,这确实他们是闻所未闻。隔一个星期又找我去举行第二次座谈会,这学校已经有准备,座谈会终了,学校就邀请我,他们聘请我做他们学校的教授,聘书都预先准备好了,要我参加和平学院。佛是这么说的,中国几千年前老祖宗是这么说的。这几天我们看到夏威夷土著,他也是老祖宗世代传下来,也是这么说的,现在用这种方法还是很有效果,我们老祖宗教学的方法。
  我也是接受昆士兰大学和平学院的邀请,接受之后,代表学校、代表澳洲参加很多次国际和平会议,把我们中国佛法这套东西向大家报告。大家听都很欢喜,但是他们有疑惑:法师,这是古老的传说,这是理想,做不到!不是做不到,你没去做。所以我们要让他能接受,让他没有怀疑,只好在汤池做这个实验。这个实验才一年多,二00五年十一月才开始的,到今年十一月才满两年,我们做出效果出来了。所以去年有这个机会,我们向联合国提出报告,这不是理想,是可以落实的。联合国邀请我办这个活动,很多同修朋友问我,你为什么参加这个活动?有这个机会,我有两桩事情要提供给世界和平做参考,第一桩事情,宗教是可以团结的;第二桩事情是用办班教学的方法,人民是可以教得好的。古圣先贤,世界上每个大宗教创始人都是用办班教学。所以宗教教育是什么?是社会教育,不是迷信。当年创教的这些大师、大德们都是哲学家、都是教育家,这我们得认清楚。特别是佛教,释迦牟尼佛给我们做的示现,讲经教学四十九年,一生当中没有任何宗教的行为。
  宗教行为,祈请天地神明这些祈祷祭祀,佛法里头没有。佛法里头有讲鬼神、天神都是来听经的,都是来向释迦牟尼佛学习的。释迦牟尼佛没有去祭祀他们,没有去向他们顶礼膜拜有什么要求,没有,从来没有过的,这要懂得。所以佛法是道道地地的师道,这不能不知道。人间天上都尊称释迦牟尼佛为本师,没有尊称他是上帝,没有尊称他是神,没有,尊称他是本师,都是自称为弟子,天神也自称为弟子。现在佛法变成宗教,非常不幸!佛法要兴旺起来,一定要恢复到释迦牟尼佛本来面目。本来面目是教学,道场是学校,不是国家政府办的学校,私人办的学校,通常就一个教室,就一班,一个老师。
  不过在中国,中国佛教有它的特色,那就是中国是办一个正规的学校,我们中国古时候叫丛林。丛林就像现在的大学,正规的学校,它有组织,丛林的主席就是方丈,方丈和尚,校长。他底下有三个执事,就是分三个部门,第一个部门首座,首座就是教务长,学校,就管教务;第二个部门维那,维那管秩序,训导长;第三个是管总务,叫监院,总务长,佛门也称为当家师。你看跟现在学校组织一样,名称不一样,现在称教务长、训导长、总务长,在佛法里称首座、维那、监院,这样称法。这是中国的佛教特色。从前方东美先生告诉我,佛教要兴旺起来,一定要恢复丛林制度,那就是恢复到大学。现在佛教建道场应当建学校的,不必用方丈,这些名词可以不必用,可以用现代的名词,用校长、院长,学院称院长,里面确实是有总务、有教务、有训导。这样一来,大家就知道,这不是迷信,这是学术,这是学校。
  佛法的教学,接受佛法的教学,没有年龄限制,从小到老统统有。所以从前李老师给我们讲,佛门的教室,讲堂教室,叫大讲座。什么叫大讲座?男女老少、各行各业统统都来听,这叫大讲座。不同学校,学校讲座是人数再多,年龄是一样的,一个班级,程度整齐,那个好讲。大讲座不好讲,里面有程度高的,他听了也津津有味;还有不认识字的,他听了也很点头,这不容易。男女老少、各行各业叫他来听到都生欢喜心,这叫大讲座,这不是普通讲座,这是普通一般学院教授他做不到的。为什么?佛法是从心里面流露的法,不是知识,是智慧,所以它什么都能适应,佛如是,菩萨如是,佛弟子亦如是。佛法怎么成就的?放下妄想分别执著就成就,所以他通!圆通,没有障碍,他得自在。这是一般学校里头做不到的,它有它的范围,它的局限,佛法能通。你看这讲堂里面有小学生来听,有胡须白了也来听,有专家学者来听,有不认识字的人来听,相信他都听了很满意,他不满意他就走了。两个小时时间很长,他能坐得住!你去想想,这里头有大道理。
  清凉大师讲入定即是出定,这一句他还加两种因,为什么入定就是出定?三昧自在,「所以尔者,略显二因」。这有两个因素,第一个「以所观之法,事随理融」,事是事相,理是自性,万事万法,事相上不一样,理上是融通的,「相即在故」。事就是理,理就是事,性就是相,相就是性,它是圆融的,这是第一个因。第二「能观之心,亦寂用无碍故」,寂是理,用就是事,理事无碍就是寂用无碍。这帮我们说明,你能够容万事万物,靠什么?清净心,你心里头不能有分别、不能有执著。
  夏威夷土著里面讲了一句话,你心里头不可以有记忆。你看我们要记好多好多东西,你心里不能有记忆。日常生活当中技术方面你要记住,不是这个都不要记住。人家对你好、对你坏,都不要记,这个东西记它干什么!这是什么?这叫病毒,这才是严重的妨害,让你的心不能清净、不能安定。用什么方法把这个记忆除掉?他说要这些记忆等於零,你的清净心就恢复了。这话说得有道理!我们通常记得人家对我们好,恩德不要忘记,要常常念著,认为这是好事情。这都不是好事情。人家对我们不好要忘记,这是应该的,要把它忘得干干净净,好的也忘得干干净净,清净心最好!
  清净心对人是普遍的慈悲,没有不爱,不是说你对我好,我才爱你,不是;你的平等心生起来,大慈悲心生起来。你说这个对我好我要帮他,那个对我不好,算了,我就原谅他,你的自性永远透不出来,它还是障碍你。但是虽障碍你,我们在形相上要这么做法,有恩於你的人,给他立个长生牌位,天天供著他,这是教化一般世间老百姓。世间人不开悟,不开悟的人你要教他知恩报恩,教他不要报怨。这是教初学,可不是教自己,自己要这样做的话就永远不开悟,你是个世间好人,你出不了六道轮回。你要想出六道轮回,一切是非善恶全部平等的把它洗刷干净。
  所以在净宗里面就是一句阿弥陀佛,善缘对待我很好,阿弥陀佛;那个人骂我、讽刺我,阿弥陀佛,都归到一句阿弥陀佛去。邪正不二,是非不二,祸福不二,善恶不二,入不二法门,你就融通,你这个经教就讲自在了。你还有二,你就不自在,你就有障碍。所以佛法高明,入不二法门,你心地永远清净、永远平等。六祖惠能大师见性的时候讲这五句话,那叫心里话,你的心就是这个样子,你的本来面目就是这样的。你的心清净,你的心平等,你的心没有生灭,不但没有生灭,你心里具足万法,什么东西一样都不缺,能生万法。所以这世界是你造的,是你心现的,是你识变的。夏威夷土著说你要负完全责任,他有了问题,不是他的问题,问题出在自己,自己有了问题,自己问题化解了,外面就没有问题。