六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻，跪其上，极纳之，令女行七九数，数毕止。令人力
  强。又治女子月经不利，日七行，十日愈。
  七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止。令人骨填。
  八益曰道体。令女正卧，屈其髀，足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数。数毕止，令
  人骨实。又治女阴臭，日九行，九日愈。
  卷第二十八
  七损第十七
  内容：《玉房秘诀》云∶素女曰∶一损谓绝气；绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令
  心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股深按之，令女自摇，女精出止，男勿得快。日
  九行，十日愈。
  二损谓溢精。溢精者，心意贪爱、阴阳末和而用之，精中道溢。又醉而交接，喘息气乱，
  则伤肺，令人咳逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，
  屈其两膝侠男，男浅刺纳玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。
  三损谓夺脉。夺脉者，阴不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接，伤脾，令
  人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席纳之，令女自摇，女
  精出止，男勿快。日九行，十日愈。
  四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热，唇焦。治之法，令男子正伸
  卧，女跨其上向足，女据席，浅纳茎，令女自摇，精出止，男子勿快。日九行，十日愈。
  五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝。及猝暴交会，
  迟疾不理不理。劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之
  法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐按纳之，勿令女人自摇。女精出，男勿快。日九
  行，十日愈。
  六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不
  出，百病并生，消渴，目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女纳玉茎自摇，
  精出止，男勿快。日九行，十日愈。
  七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深没本暴急，
  剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，
  高枕其尻，伸张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快。日九行之，十日愈。
  卷第二十八
  还精第十八
  内容：《玉房秘诀》云∶采女问曰∶交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？彭祖答曰∶
  夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节懈堕，虽复暂快，终于不乐也。
  若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐
  耶。
  又云∶黄帝曰∶愿闻动而不施，其效何如？素女曰∶一动不泻，则气力强；再动不泻，
  耳目聪明；三动不泻，众病消亡；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，
  腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，
  通于神明。
  《玉房指要》云∶能一日数十交而不失精者，诸病皆愈，年寿日益，又数数易女，则益
  多，一夕易十人以上尤佳。
  又云∶《仙经》曰∶还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴囊后
  大孔前，壮事抑之，长吐气，并喙齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎
  复还上，入脑中也。此法仙人吕相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。
  又云∶若欲御女取益而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。
  勿妄传。人能一月再施、一岁二十四施，皆得寿一二百岁，有颜色无病　。
  《千金方》云∶昔贞观初，有一野老可七十余，诣余曰∶近数十日来，阳道益盛，思与
  家姥昼夜春事皆成，未知垂老有此，为益为恶耶？余答之曰∶是大不祥也。子独不闻膏火乎？
  夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止即灭也，今足下年迫桑榆，久当用精，兹忽春情猛发，
  岂非反常耶。窃为足下忧之。子（其）勉欤，后四旬发病而猝。此其不慎之效也。所以善摄
  生者，凡觉阳道盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得不泄，则是一度大增
  油。若不能制得，纵情施泻，则是膏火将灭，更去其油，不可不深以自防也。
  卷第二十八
  施泻第十九
  内容：《玉房秘诀》云∶黄帝问素女曰∶道要不欲失精，宜爱液者也。即欲求子，何可得泻？
  素女曰∶人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损。故男年十五，盛者
  可一日再泻，瘦者可一日一泻；年二十岁者，日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一
  日一施，劣者二日一施；三十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚
  者可十日一施；六十，盛者十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虚者不
  泻。
  又云∶年二十，常二日一施；三十，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施；年
  过六十以去，勿复施泻。
  《养生要集》云∶道人刘京云∶春天三月壹施精，夏及秋当一月再施精，冬当闭精勿施。
  夫天道，冬藏其阳，人能法之，故得长生。冬一施，当春百。
  《千金方》云∶素女法∶人年二十者四日一泄；年三十者八日一泄；年四十者十六日一
  泄；年五十者二十一日一泄；年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。
  凡人气力，自相有强盛过人者，亦不可抑，忍久而不泄，致痈疽。若年过六十而有数旬不得
  交接，意中平平者，可闭精勿泄也。
  洞玄子云∶凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄。男须浅拔，游于琴弦、麦齿之
  间。阳锋深浅，如孩儿含乳，即闭目内想，舌拄下　，　脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气，精
  便自上。节限多少，莫不由人。十分之中，只得泄二三矣。
  卷第二十八
  治伤第二十
  内容：《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶夫极情逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之着明者也。既以
  斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足为喻也。
  又云∶采女曰∶男之盛衰，何以为候？彭祖曰∶伤盛得气则玉茎当热，阳精浓而凝也。
  其衰有五∶一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；
  四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此本伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而猝暴施
  泻之所致也。治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。
  又云∶交接开目，相见形体，夜燃火视图书，即病目瞑清盲。治之法，夜闭目而交，愈。
  交接取敌人着腹上者，从下举腰应之，则苦腰痛，少腹里急，两脚物背曲。治之法，覆体正
  身，徐戏，愈。
  交接侧斯，旁向敌手，举敌尻，病胁痛。治之法，正卧徐戏，愈。交接低头延颈则病头
  重项强。治之，法，以头置敌人额上，不低之愈。
  交接侵饱，谓夜半饭气未消而以戏，即病疮，胸气满，胁下如拔，胸中若裂，不欲饮食，
  心下结塞，时呕吐青黄，胃气实，结脉，若衄吐血，若胁下坚痛，面生恶疮。治之法，过夜
  半向晨交，愈。
  交接侵酒，谓醉而交接，戏用力深极，即病黄胆，黑瘅，胁下痛，有气接，接动手下髀
  里，若囊盛水彻脐上，肩膊，甚者胸背痛，咳唾血，上气。治之法，勿复乘酒热向晨交接，
  戏徐缓体，愈。
  当溺不溺以交接，则病淋，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持。须臾，乃欲出。
  治之法，先小便，还卧自定，半饭饮久顷，乃徐交接，愈。
  当大便不大便而交接，即病痔。大便难，至清，移日月，下脓血，孔旁生疮如蜂穴状，
  圊上倾倚，便不时出，疼痛，痈肿，卧不得息，以道。治之法，用鸡鸣际，先起更衣，还卧
  自定，徐相戏弄，完体缓意，令滑泽而退。病愈神良。并愈妇病。
  交接过度，汗如珠子，屈伸转侧，风生被里，精虚气竭，风邪入体，则病缓弱为跛蹇，
  手不上头，治之法，爱养精神，服地黄煎。
  又云∶巫子都曰∶令人目明之道，临动欲施时，仰头闭气，大呼，　目，左右视，缩腹
  还精气，令入百脉中也。
  令耳不聋之法，临欲施泻，大咽气，合齿闭气，令耳中萧萧声，复缩腹合气流布至坚，
  至老不聋。
  调五脏、消食、疗百病之道，临施张腹，以意纳气，缩后精散而还归百脉也，九浅一深，
  至琴弦，麦齿之间，正气还，邪气散去。令人腰背不痛之法，当壁伸腰，勿甚低仰，平腰背，
  所却行常令流欲，补虚、养体、治病，欲泻勿泻，还流流中，流中通热。
  又云∶夫阴阳之道，精液为珍，即能爱之，性令（命）可保。凡施泻之后，当所女气以
  自补，复建九者，内息九也。厌一者，以左手煞阴下，还精复液也。取气者，九浅一深也。
  以口当敌口气呼，以口吸，微引二无咽之，致气以意下也。至腹所以助阴为阴力，如此三反，
  复浅之，九浅一深。九九八十一，阳数满矣。玉茎竖出之，弱纳之，此为弱入强出。阴阳之
  和，在于琴弦，麦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散。一至谷实，
  伤肝，见风泪出，溺有余沥。至臭鼠伤肠肺，咳逆，腰背痛。至昆石，伤脾，腹满腥臭，时
  时下利，两股疼，百病生于昆石，故伤交接合时不欲及远也。
  黄帝曰∶犯此禁，疗方奈何？子都曰∶当以女复疗之也。其法令女正偃卧，令两股相去
  九寸，男往从之，先饮王浆，久久乃KT　鸿泉，乃徐纳玉茎，以手节之，则裁致琴弦，麦
  齿之间。
  敌人淫跃心烦，常自坚持，勿施泻之。度三十息令坚强，乃徐纳之，令至昆石。当极洪
  大，洪大则出之，正息劣弱，复纳之，常令弱入强出，不过十日，坚如铁，热如火，百战不
  殆。
  卷第二十八
  求子第二十一
  内容：《千金方》云∶夫婚姻生育者，人伦之本，王化之基。圣人设教备论，厥旨后生，莫能
  精晓，临事之日，昏尔若愚，今具述求子之法，以贻后嗣，同志之士，或可览焉。
  又云∶夫欲求子者，先知夫妻本命、五行相生及与德合并本命不在子伏　死墓中生者，
  则求子必得。若其本命五行相克及与形杀冲破并在子休　死墓中生者，则求子不可得。慎无
  措意，纵后得者，于后方欲示人。若其相生，并遇福德者，仍者须依法如方，避乎禁忌，则
  所诞儿子，尽善尽美，难以具陈矣。
  又云∶夫欲令儿子吉良者，交会之日当避景丁日及弦、望、朔、晦、大风、大雨、大雾、
  大寒、大暑、雷、电、霹雳、天地昏冥、日月无光、虹霓、地动、日月薄蚀，此时受胎，非
  只百倍损于父母，生子或喑、　、聋、KT　顽愚、癫狂、挛跋、盲眇、多病，短寿、不孝、
  不仁，又避火光星辰之下，神庙佛寺之中，井灶、清厕之侧，坟墓尸KT　之旁，皆悉不可。
  又云∶夫交会如法，则消福德，大圣善人降托胎中，仍令父母性行调顺，所作合应，家
  道日隆，祥瑞竟集；若不如法，则有薄福，愚痴恶人来托胎中，令父母性行凶险，所作不成，
  家道日否，咎征屡至，虽生成长，国灭身亡。夫祸福之征，有如影响，此乃必然之理，何不
  思之。
  又云∶以夜半后生气时泻精，有子皆男，必寿而贤明高爵也。（今按∶《大清经》云∶从
  夜半日中为生气，从日中至夜半为死气。）
  又云∶王相日、贵宿日尤吉。（其曰有本书。）
  《产经》云∶黄帝曰∶人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃
  者，日中之子，生则呕逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不喑则聋盲，二也；日蚀之子，体
  戚毁伤，三也；雷电之子，天怒头威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓
  之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；
  醉饱之子，必为病癫、疽、痔、有疮，九也。
  又云∶有五观子生不祥∶月水未清，一观也；父母有疮，二观也；丧服未除有子，三观
  也；温病未愈有子，身亲丧，四观也；妊身而忧恐重复惊惶，五观也。
  《玉房秘诀》云∶合阴阳有七忌∶
  第一之忌，晦朔弦望，以合阴阳，损气，以是生子，子必刑残，宜深慎之。
  第二之忌，雷风天地感动，以合阴阳，血脉涌，以是生子，子必痈肿。
  第三之忌，新饮酒饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中膨亨，?