第 1 节
作者:卡车      更新:2023-01-03 17:21      字数:5221
  十一 五百卷第八
  〔注〕夫言者;所以通理也。五百岁一圣;非经通之言;故辨其惑罔之迷也。
  或问:〃五百岁而圣人出;有诸?〃〔注〕孟轲。史迁皆有此言。曰:〃尧。舜。禹;君臣也而并;文。武。周公;父子也而处。汤。孔子数百岁而生。因往以推来;虽千一不可知也。〃〔注〕千岁一人;一岁千人;不可知也。〔疏〕〃五百岁而圣人出〃者;孟子云:〃五百年必有王者兴;其间必有名世者。〃又云:〃由尧。舜至于汤五百有余岁;若禹。皋陶则见而知之;若汤则闻而知之。由汤至于文王五百有余岁;若伊尹。莱朱则见而知之;若文王则闻而知之。由文王至于孔子五百有余岁;若太公望。散宜生则见而知之;若孔子则闻而知之。〃赵注云:〃言五百岁圣人一出;天道之常也。亦有迟速;不能正五百岁;故言有余岁也。〃是古有是言;故以为问。〃尧。舜。禹;君臣也而并;文。武。周公;父子也而处。汤。孔子数百岁而生〃者;吴云:〃尧。舜。禹三圣相并;后数百年始生汤。文。武。周公三圣同处;后数百年始生孔子。先则比年而三圣;后则远年而一圣。〃司马云:〃汤上距禹;下距文王;孔子上距周公;皆数百岁。〃〃因往以推来;虽千一不可知也〃者;俞云:〃千谓千岁;一谓一岁。从其极疏者言之;或千岁而生一圣人;从其极数者言之;或一岁而生一圣人。故曰虽千一不可知也。〃按:承上文〃五百岁而圣人出〃为言;故省其辞。犹云虽千岁而圣人出;或一岁而圣人出;不可知也。千岁而圣人出;因汤。孔子之例推之;一岁而圣人出;因尧。舜。禹。文。武。周公之例推之也。注〃孟轲。史迁皆有此言〃。按:孟子见上引。史记自序云:〃先人有言;自周公卒;五百岁而有孔子。孔子卒后;至于今五百岁;有能绍明世;正易传;继春秋;本诗。书。礼。乐之际;意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉。〃是史迁亦有此言也。彼索隐云:〃此言略取于孟子;而扬雄。孙盛深所不然;所谓多见不知量也。以为淳气育才;岂有常数?五百之期;何异一息?是以上皇相次;或以万龄为间;而唐尧。舜。禹比肩并列。降及周室;圣贤盈朝。孔子之没;千载莫嗣。安在于千年。五百年乎?〃司马贞以子云之驳孟子。史迁为不知量;然其所论乃全同子云;不知其意之所在也。注〃千岁一人;一岁千人〃。按俞云:〃夫圣人之生;必无一岁千人之理。疑李注本作'一岁一人’;传写误耳。〃
  圣人有以拟天地而参诸身乎!〔注〕禀天地精灵;合德齐明;是以首拟天;腹拟地;四支合四时;五藏合五行;动如风雷;言成文章也。〔疏〕音义:〃参诸;七南切。〃孔子闲居云:〃三王之德;参于天地。〃郑注云:〃参天地者;其德与天地为三也。〃中庸云:〃可以赞天地之化育;则可以与天地参矣。〃朱子集注云:〃与天地参;谓与天地并立为三也。〃荀子王制云:〃故天地生君子;君子理天地;君子者;天地之参也。〃杨注云:〃参;与之相参;共成化育也。〃然则〃拟天地而参诸身〃;谓效法天地而身与之为三也。注〃禀天〃至〃章也〃。按:〃四支〃;世德堂本作〃四肢〃。注意谓圣人比象天地;备天地之德于一身;身亦天地也。即与天地为三之义。宋咸。司马皆以此与上章相连说之。宋云:〃夫天地之道;或泰而通;或否而塞。泰则万物阜;否则万化阏;弗一而常也。夫圣人之道;或生(困学纪闻翁注引作〃存〃。)而出;或亡而绝;出则万物遂;绝则万化灭;亦弗一而常也。是故天地不常泰;亦不常否;圣人不常出;亦不常绝。杨子因上论圣人之生有以合天地之化;遂为之言尔。〃司马云:〃言德与天地参者则为圣人;无疏。数之期也。〃宋注〃天地不常泰〃云云;困学纪闻论诸子尝称之。然圣人拟天地而参诸身;与圣人之生有合天地之化;义实不同;未可强为傅合。温公谓圣人之出无疏。数之期;即人皆可以为尧。舜之说。然以解法言此语;亦是意为增益;非正文固有之义。然则上章论圣人之生;此章论圣人之德;各为一义;不须穿凿求通。弘范随文解之;正得杨旨;未可以为非也。
  或问:〃圣人有诎乎?〃曰:〃有。〃曰:〃焉诎乎?〃曰:〃
  仲尼于南子;所不欲见也;阳虎;所不欲敬也。见所不见;敬所不敬;不诎如何?〃曰:〃卫灵公问陈;则何以不诎?〃曰:〃诎身;将以信道也。如诎道而信身;虽天下不为也。〃〔注〕仲尼之敬阳虎;杨子之臣王莽;所诎者形也;于神何时挠哉?诸如此例;学者宜识其旨。〔疏〕〃圣人有诎乎〃者;音义:〃有诎;与'屈’同。〃按:诎伸字正当作〃诎〃;古书多假〃屈〃为之。〃焉诎乎〃者;音义:〃焉诎;于虔切。〃〃仲尼于南子;所不欲见也〃者;论语云:〃子见南子;子路不说。夫子矢之曰:'予所否者;天厌之!天厌之!’〃孔子世家云:〃孔子过蒲;反乎卫。灵公夫人有南子者;使人谓孔子曰:'四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者;必见寡小君。寡小君欲见。’孔子辞谢;不得已而见之。夫人在絺帷中;孔子入门;北面稽首。夫人自帷中再拜;环佩玉声璆然。孔子曰:'吾乡为弗见。见之;礼答焉。’〃按:史称是岁鲁定公卒;则此定公十五年事。孔丛子儒服云:〃平原君问子高曰:'吾闻子之先君亲见卫夫人南子;信有之乎?’答曰:'昔先君在卫;卫君问军旅焉;拒而不答。问不已;摄驾而去。卫君请见;犹不能终;何夫人之能觌乎?古者大飨;夫人与焉。于时礼仪虽废;犹有行之者;意卫君夫人飨夫子;则夫子亦弗获已矣。’〃孔丛此说;乃因坊记有〃阳侯杀缪侯而窃其夫人;故大飨废夫人之礼〃之语而傅会之;而不知其悖于礼乃愈甚也。毛氏奇龄四书改错云:〃诸侯大飨;夫人出行祼献(一);礼同姓诸侯有之;异姓则否。故礼正义谓:'王飨诸侯;及诸侯自相飨;同姓则后夫人亲献;异姓则使人摄献。’自缪侯。阳侯以同姓而遭此变;凡后同姓亦摄献。然则因大飨而见夫人;惟同姓诸侯有。然孔子;鲁之大夫;卫君夫人安得以待同姓诸侯之礼待之?纵卫君夫人有其事;孔子安得受之?钱氏坫论语后录乃谓:'此孔丛子之说;必有所据。’可谓无识。论语刘疏则云:'南子虽淫乱;然有知人之明;故于蘧伯玉。孔子皆特致敬。其请见孔子;非无欲用孔子之意。子路亦疑夫子此见为将诎身行道;而于心不说。正犹公山弗扰。佛肸召;子欲往;子路皆不说之比。非因南子淫乱而有此疑也。’其说似为近是。而谓南子有欲用孔子之意;而孔子见之;则亦害于理。盖孔子之自蒲反卫;主遽伯玉家;未尝无仕卫之志。孔子言卫灵公无道;'而仲叔圉治宾客;祝鮀治宗庙;王孙贾治军旅。夫如是;奚其丧’;则犹足用为善。鲁为孔子父母之邦;卫则鲁兄弟之国;不得志于鲁;犹思行其道于卫。孔子之去鲁而即适卫;去卫未几而复反者以此。是时卫俗仕于其国有见其小君之礼;世家所云'四方之君子欲与寡君为兄弟者;必见寡小君’;明南子之见异邦之臣;不自孔子始。孔子既欲仕卫;则依其国俗行之。犹鲁人猎较;孔子亦猎较之意。故于南子之请虽辞谢;而犹终应之者;以行道之利天下大;见小君之为非礼小也。若吕氏春秋贵因云:'孔子道弥子瑕见厘(〃灵〃之音转。)夫人;因也。’淮南子泰族云:'孔子欲行王道;东。西。南。北七十说而无所偶;故因卫夫人。弥子瑕而欲通其道。’盐铁论论儒云:'孔子适卫;因嬖臣弥子瑕以见卫夫人。’此乃秦。汉间流俗相传之陋说;不足置辩也。〃〃阳货所不欲见也〃;世德堂本此句首亦有〃于〃字。论语云:〃阳货欲见孔子;孔子不见;归孔子豚。孔子时其亡也;而往拜之。〃孔注云:〃阳货;阳虎也;季氏家臣;而专鲁国之政。欲见孔子;使仕也。〃刘疏云:〃货。虎一声之转;疑'货’是名;'虎’是字也。〃〃见所不见;敬所不敬;不诎如何〃者;〃如〃犹〃而〃也;详见经传释词。〃曰卫灵公问陈;则何以不诎〃;世德堂本〃曰〃作〃或曰〃。音义:〃问陈;直刃切。〃说文:〃敶;列也。〃经传多以〃陈〃为之;俗字作〃阵〃。论语云:〃卫灵公问陈于孔子;孔子对曰:'俎豆之事;则尝闻之矣;军旅之事;未之学也。’明日遂行。〃孔注云:〃军陈行列之法也。〃世家云:〃孔子既不得用于卫;将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊。舜华之死也;乃还;息乎陬乡;而反乎卫;入主蘧伯玉家。他日;灵公问兵陈;孔子曰'俎豆之事’云云。明日;与孔子语;见蜚鴈;仰视之;色不在孔子;孔子遂行。〃按:此哀公三年;卫灵公末年之事。〃诎身;将以信道也〃;曾子固答王深甫书引;〃将以〃作〃所以〃。音义:〃信道;音伸。下同。〃按:信即伸之假。说文:〃伸;不屈也。〃宋注引孔子曰:〃君子之行己;可以诎则诎;可以伸则伸。〃按:家语屈节解文;〃诎〃今家语作〃屈〃。〃如诎道而信身;虽天下不为也〃;世德堂本作〃不可为也〃;焦氏笔乘引同。按:孟子云:〃行一不义;杀一不辜;而得天下;皆不为也。〃虽天下不为;即虽得天下不为之意;不当有〃可〃字。注〃所诎者形也〃。按:世德堂本无〃者〃字。(一)〃祼〃字原本作〃裸〃;形近而讹;今改。
  圣人重其道而轻其禄;众人重其禄而轻其道。圣人曰:〃于道行与?〃众人曰:〃于禄殖与?〃〔注〕圣人以行道为务;凡人以禄食为先。〔疏〕〃众人重其禄而轻其道〃;世德堂本作〃众人轻其道而重其禄〃。〃于禄殖与〃者;广雅释诂云:〃殖;积也。〃国语晋语韦注云:〃殖;蕃也。〃注〃凡人以禄食为先〃。按:〃禄食〃疑〃食禄〃之误;〃食禄〃与〃行道〃相对也。世德堂作〃禄殖〃;此涉正文而误。
  昔者齐。鲁有大臣;史失其名。〔注〕以道事君;不可则止;为大臣也。史失其名者;不书其名也。曰:〃何如其大也?〃曰:〃叔孙通欲制君臣之仪;征先生于齐。鲁;所不能致者二人。〃〔注〕高帝时;叔孙通为奉常;欲制君臣之礼。乘乱之余;权时之制;不合圣典;虽尽其美;未尽其善;故不能致之。曰:〃若是;则仲尼之开迹诸侯也;非邪?〃曰:〃仲尼开迹;将以自用也。〔注〕欲行其道;制素法也。如委己而从人;虽有规矩准绳;焉得而用之?〃〔疏〕〃昔者齐。鲁有大臣〃者;汉书地理志:〃齐郡;秦置;县十二:临淄。昌国。利。西安。钜定。广。广饶。昭南。临朐。北乡。平广。台乡。〃又:〃鲁国;故秦薛郡;高后元年为鲁国。县六:鲁。卞。汶阳。蕃。驺。薛。〃吴云:〃迁。固二史皆曰鲁有两生;而杨谓齐。鲁;岂其接近而言哉?〃按:此称两生曰大臣;故变鲁曰齐。鲁;盖云鲁有大臣;嫌谓春秋时鲁国;今云齐。鲁;着其为地名;而非国名也。〃〃叔孙通欲制君臣之仪;征先生于齐。鲁〃者;史记叔孙通传云:〃叔孙通者;薛人也;秦时以文学征;待诏博士。数岁;陈胜起山东;使者以闻。二世召博士。诸儒生问。叔孙通前曰:'此特群盗鼠窃狗盗耳;郡守。尉今捕论;何足忧?’二世喜;拜为博士。叔孙通已出宫;反舍;乃亡去。之薛;薛已降楚矣。及项梁之薛;叔孙通从之;败于定陶;从怀王。怀王为义帝;徙长沙;叔孙通留事项王。汉二年;汉王从五诸侯入彭城;叔孙通降汉王;汉王拜叔孙通为博士;号稷嗣君。汉五年;已幷天下;诸侯共尊汉王为皇帝于定陶;叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法;为简易。群臣饮酒争功醉;或妄呼;拔剑击柱。高帝患之。叔孙通知上益厌之也;说上曰:'夫儒者难与进取;可与守成;臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。’高帝曰:'得无难乎?’叔孙通曰:'五帝异乐;三王不同礼。礼者;因时世人情为之节文者也。故夏。殷。周之礼所因损益可知者;谓不相复也。臣愿颇采古礼;与秦仪杂就之。’上曰:'可试为之;令易知;度吾所能行为之。’于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。〃司马云:〃先生谓宿儒。〃按:皇甫士安三都赋序李注云:〃先生;学人之通称也。〃学行云:〃吾闻先生相与言则以仁与义。〃〃所不能致者二人〃者;通传云:〃鲁有两生不肯行;曰:'公所事者且十主;皆面谀以得亲贵。今天下初定;死者未葬;伤者未起;又欲起礼乐。礼乐所由起;积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为;公所为不合古;吾不行。公往矣;无污我。’叔孙通笑曰:'若真鄙儒也;不知时变。’〃〃是其事也;何如其大也〃;世德堂本〃何如〃作〃如何〃。〃若是;则仲尼之开迹诸侯也;非邪〃者;〃迹〃世德堂本作〃迹〃;班孟坚典引云:〃铺观二代;洪纤之度;其赜可探也。并开迹于一匮;同受侯甸之服。〃李注云:〃言殷。周二代初皆微(一);开迹于一匮;并受夏。殷侯甸之服。论语曰:'虽覆一篑。’〃是班用开迹字为创业之义。开迹于一匮;犹云始于一篑耳。司马长卿封禅文:〃后稷创业于唐尧;公刘发迹于西戎。〃子云解嘲云:〃公孙创业于金马;骠骑发迹于祁连。〃皆以创业。发迹相偶为文。开。发同诂;开迹即发迹也。开迹诸侯;谓孔子作春秋;托王于鲁也。春秋之义;始于乱世;终于太平;始于粗粝;终于精微。必如鲁两生之说;积德百年而后制礼;则新王之法托始于隐公者为非矣。〃仲尼开迹;将以自用也〃者;自用;谓守先王之道;制作以为后王法。公羊传哀公篇云:〃君子曷为为春秋?拨乱世;反诸正;莫近诸春秋;则未知其为是与?其诸君子乐道尧。舜之道与?末不亦乐乎;尧。舜之知君子也。制春秋之义;以俟后圣;以君子之为;亦有乐乎此也。〃是其义。〃如委己而从人;虽有规矩准绳;焉得而用之〃者;宋云:〃规矩准绳;犹制度也