作者：　心斋
  发布时间：　2003/09/06　10：18am
  学　《　周　易　》　的　顺　序
  张延生
  因　为　我　们　一　般　接　触　到　的　《　易　经　》　的　经　文　；　都　是　古　时　的　人　用　易　学　知　识　在　指　导　实　践　中　被　印　证　了　的　事　实　的　记　录　。　由　于　年　代　久　远　；　中　国　文　字　的　广　范　内　含　性　（　一　字　多　音　、　一　字　多　义　）　；　学　习　起　经　文　来　是　比　较　困　难　的　。　为　了　能　使　大　家　较　快　的　掌　握　《　易　经　》　的　哲　理　内　容　；　从　孔　子　时　期　就　将　其　经　文　内　容　归　纳　提　高　到　世　界　观　方　法　论　上　来　学　《　易　》　了　。　故　此　；　孔　子　及　其　门　徒　在　六　十　四　卦　经　文　的　后　面　又　加　上　了　“　十　传　（　又　称　：　十　翼　）　”　；　将　其　亲　身　用　《　易　》　、研　《　易　》　的　体　会　附　于　经　文　之　后　；　告　诉　后　人　学　《　易　》　、　效　法　《　易　》　的　方　法　。　要　想　学　好　《　易　经　》　；　必　先　掌　握　“　十　翼　”　所　告　诉　我　们　的　道　理　。　“　十　翼　”　讲　的　就　是　学　习　《　易　经　》　所　应　必　备　的　基　础　知　识　；　这　些　基　础　知　识　掌　握　了　；　《　易　经　》　经　文　就　容　易　理　解　了　。　所　以　；　学　《　易　》　不　能　一　开　始　就　读　经　文　；　否　则　；　越　读　越　糊　涂　。
  下　面　我　将　“　十　传　”　的　具　体　内　容　归　纳　说　明　一　下　；　为　朋　友　们　提　供　掌　握　重　点　的　方　法　。
  系　辞　上　传　：　主　要　讲　为　什　么　要　创　立　八　卦　、　易　学　学　说　以　及　《　易　经　》　的　世　界　观　。
  系　辞　下　传　：　具　体　的　举　例　讲　解　了　易　学　的　世　界　观　以　及　如　何　利　用　易　学　知　识　指　导　我　们　日　常的　客　观　实　践　。
  彖　传　上　、　彖　传　下　：　从　六　十　四　卦　中　；　每　一　个　六　爻　卦　的　整　体　上　来　讲　这　一　卦　的　总　体　概　念　及　其　意　义　。
  象　传　上　、　象　传　下　：　从　六　十　四　卦　中　；　每　个　六　爻　卦　内　局　部　（　三　爻　卦　之　间　或　每　个　爻　）　情　况　来　解　释　其　具　体　意　义　。
  文　言　传　：　因　为　“　乾　坤　易　之　门　邪　”　；　乾　坤　两　卦　是　产　生　《　易　经　》　六　十　四　卦的　基　础　。　此　传　主　要　就　是　解　释　乾　坤　两　卦　的　含　义　的　。
  说　卦　传　：　因　为　六　十　四　卦　的　任　何　一　个　六　爻　卦　都　是　由　两　个　三　爻　的　基　本　卦　上　下　组　合　而　成　；　所　以　；　要　了　解　任　何　一　个　六　爻　卦　的　含　义　；　必须　了　解　每　一　个　三　爻　卦　的　具　体　意　义　。　“　说　卦　传　”　就　是　解　释　组　成　六　十　四　卦　的　八　个　经　卦　（　又　称　、　基　本　卦　、　八　卦　）　各　自　的　具　体　含　义　的　。
  序　卦　传　：　因　为　任　何　事　物　的　发　展　变　化　都　是　有　一　定　规　律　的　。　“　序　卦　传　”　就　是　为　我　们　解　释　六　十　四　卦　的　发　展　规　律　性　的　；　只　要　我　们　遵　循　这　个　规　律　办　事　；　将　无　往　而　不　胜　。
  杂　卦　传　：　打　乱　六　十　四　卦　的　秩　序　；　用　最　精　炼　的　语　辞　；　归　纳　了　任　何　两　个　互　为　反　对　卦　（　六　爻　卦　）　的　卦　义　；使　我　们　对　六　十　四　卦　的　卦　义　能　简　便　易　记　。
  我　们　学　习　《　易　经　》　不　是　为　了　死　背　死　记　其　卦　辞　、　爻　辞　及　其　经　文　；　而　是　为　了　通　过　熟　记　这　些　经　文　内　容　；　我　们　能　深　刻　的　学　习　《　易　经　》　每　个　六　爻　卦　及　六　十　四　卦　的　思　维　逻　辑　过　程　及　其　逻　辑　思　维　方　式；　按　现　代　语　言　说　；　就　是　掌　握　研　究　分　析　认　识　事　物　规　律　的　方　式　和　方　法　。
  大　家　都　要　求　“　多　讲　点　算　卦　；　起　卦　的　方　法　。　”　任　何　一　个　具　体　的　推　算　方　法　；　都　有　它　的　局　限　性　；　只　是　某　种　具　体　的　技　术　；　不　能　像　《　周　易　》　中　讲　的　“　类　万　物　之　情　、　通　神　明　之　德　”　；　成　为　一　种　放　四　海　而　皆　准　的　哲　理　。　所　以　古　时　的　看　相　、　批　八　字　、　算　卦　的　只　能　归　类　于　下　“　三　教　九　流　”　之　列　；　不　能　登　科　学　大　雅　之　堂　。　当　我　们　熟　知　易　理　以　后　；　就　可　达　到“　善　易　者　不　占　”　之　境　界　。　因　为　易　理　讲　“　道　也　屡　迁　；　变　动　不　居　；　周　流　六　虚　。　上　下　无　常　；　刚　柔　相　易　。　不　可　为　典　要　；　唯　变　所　适　。　”　就　是　讲　任　何　事　物　都　有　其　规　律性　的　；但　要　具体　问　题　具　体　分　析　；　不　能　用　一　成　不　变　的　死　格　式　来　观　察　分　析　问　题　。　任　何　一　种　具　体　技　术　；　都　有　其　死　的　格　式　；　只　适　合　于　一　定　的　具　体　条　件　下　。　但　如　果　我们　掌　握　了　一　种　科　学　思　想　；在　这　种　思　想　的　指　导　下　；　可　以　发　明　各　种　各　样　的　具　体　技　术。
  所　以　；学　易　主　要　是　学　习　《　易　经　》　的　世　界　观　、　方　法　论　。　而　各　种　推　算　方　法　（　在　古　时　统　成　为　“射　覆　”　）　；　只是　为　了　熟　习　及　记　忆　卦　象　；　同　时　也　是　为　了　通　过　实　践　达　到　加　深　对　易　理　的进　一　步　了　解　之　目　的　。　“算　卦　”　不　等　于　《　易　经　》！　所　以　；　我　们　一　定　要　明　确　学　习　的　目　的　；　“　算　卦　”　只　是　利　用　《　易　经　》　的道　理　在　某　个方　面　的　具　体　应　用　技　术　；　不　含　有　广　泛　适　用　意　义　性　。　而　《　易　经　》　的　道　理　确　有　广　泛　的　实　用　性。