（33）嚆（ｈāｏ）：吼。“嚆矢”即响箭，这里含有导向、先导的意思。
  【译文】
  崔瞿子向老聃请教：“不治理天下，怎么能使人心向善？”老聃回答说：“你应谨慎而不要随意扰乱人心。人们的心情总是压抑便消沉颓丧而得志便趾高气扬，不过消沉颓丧或者趾高气扬都象是受到拘禁和伤害一样自累自苦，唯有柔弱顺应能软化刚强。端方而棱角外露容易受到挫折和伤害，情绪激烈时像熊熊大火，情绪低落时像凛凛寒冰。内心变化格外迅速转眼间再次巡游四海之外，静处时深幽宁寂，活动时腾跃高天。骄矜不禁而无所拘系的，恐怕就只是人的内心活动吧！“当年黄帝开始用仁义来扰乱人心，尧和舜于是疲于奔波而腿上无肉、胫上秃毛，用以养育天下众多的形体，满心焦虑地推行仁义，并耗费心血来制定法度。然而他还是未能治理好天下。此后尧将欢兜放逐到南方的崇山，将三苗放逐到西北的三峗，将共工放逐到北方的幽都，这些就是没能治理好天下的明证。延续到夏、商、周三代更是多方面地惊扰了天下的人民，下有夏桀、盗跖之流，上有曾参、史之流，而儒家和墨家的争辩又全面展开。这样一来或喜或怒相互猜疑，或愚或智相互欺诈，或善或恶相互责难，或妄或信相互讥刺，因而天下也就逐渐衰败了；基本观念和生活态度如此不同，人类的自然本性散乱了，天下都追求智巧，百姓中便纷争迭起。于是用斧锯之类的刑具来制裁他们，用绳墨之类的法度来规范他们，用椎凿之类的肉刑来惩处他们。天下相互践踏而大乱，罪在扰乱了人心。因此贤能的人隐居于高山深谷之下，而帝王诸侯忧心如焚战栗在朝堂之上。当今之世，遭受杀害的人尸体一个压着一个，带着脚镣手铐而坐大牢的人一个挨着一个，受到刑具伤害的人更是举目皆然，而儒家墨家竟然在枷锁和羁绊中挥手舞臂地奋力争辩。唉，真是太过份了！他们不知心愧、不识羞耻竟然达到这等地步！我不知道那所谓的圣智不是脚镣手铐上用作连接左右两部分的插木，我也不明白那所谓的仁义不是枷锁上用作加固的孔穴和木拴，又怎么知道曾参和史之流不是夏桀和盗跖的先导！所以说，‘断绝圣人，抛弃智慧，天下就会得到治理而太平无事’。”
  【原文】
  黄帝立为天子十九年①，令行天下，闻广成子在于空同之山②，故往见之。曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷③，以养民人。吾又欲官阴阳④，以遂群生⑤，为之奈何？”广成子曰：“而所欲问者，物之质也⑥；而所欲官者，物之残也⑦。自而治天下，云气不待族而雨⑧，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣⑨。而佞人之心翦翦者⑩，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下（11），筑特室（12），席白茅（13），间居三月（14），复往邀之（15）。
  广成子南首而卧（16），黄帝顺下风（17），膝行而进（18），再拜稽首而问曰（19）：“闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起（20），曰：“善哉问乎！来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥（21）；至道之极，昏昏默默（22）。无视无听，抱神以静（23），行将至正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内（24），闭女外（25），多知为败。我为女遂于大明之上矣（26），至彼至阳之原也（27）。为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏（28）；慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和（29），故我修身千二百岁矣，吾形未常衰（30）。”黄帝再拜稽首，曰：“广成子之谓天矣！”
  广成子曰：“来，余语女。彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得无道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为士。今夫百昌皆生于土而反于土（31），故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光（32），吾与天地为常。当我（33），缗乎（34）！远我（35），昬乎（36）！人其尽死，而我独存乎！”
  【注释】
  ①黄帝：轩辕氏，相传为中原部族的祖先。
  ②广成子：传说即老子，实为虚构的人物。空同：亦作崆峒，神话中的山名。
  ③佐：辅助。“佐五谷”即帮助五谷生长。
  ④官：用如动词，管、主宰的意思。
  ⑤遂：顺应，顺着。
  ⑥质：正，本质。
  ⑦残：余剩，残损。
  ⑧族：聚集。雨：用如动词，指下雨。
  ⑨益：渐渐。荒：迷乱，晦暗。
  ⑩佞人：谗谄的小人。翦翦：心地狭劣。
  （11）捐：弃置。
  （12）筑特室：指为了避喧嚣而另辟静室。
  （13）　席：铺。白茅：古代祭祀时用于缩酒，这里取其洁白的特点，用以表示洁身自好。
  （14）间居：犹言独处；清心养性，因而杜绝与他人来往。
  （15）遨：请，求教。
  （16）南首：头朝南。
  （17）下风：下方。
  （18）膝行：意思是用膝盖着地而行。
  （19）　稽首：叩头至地。
  （20）蹶（ｇｕì）然：急遽的样子。
  （21）窈窈（ｙǎｏ）冥冥：深远昏暗的样子。
  （22）昏昏默默：晦暗沉寂的样子。
  （23）抱神：持守精神。
  （24）内：内心，精神世界。“慎女内”即持守心思，摒弃思虑的意思。
  （25）外：人体外在的感受器官，如眼和耳。“闭女外”就是封闭住你的感受器官，即“无视无听”的意思。
  （26）遂：顺，引申为达到。
  （27）前一“至”字是动词，去到的意思；后一“至”字是形容词，极的意思。
  （28）藏：府，居所。
  （29）一：浑一，这里实指“道”。和：指阴、阳调谐。
  （30）未常：疑是“未尝”之误。
  （31）“百”，言其多；“百昌”就是说万物昌盛。
  （32）参：同。
  （33）当我：向着我而来。
  （34）缗（ｍíｎ）：泯合。一说不在意，不放在心上的意思。
  （35）远我：背着我而去。与上句之“当我”对文。
  （36）昬（ｍíｎ）：昏暗。一说同“缗”，也是不在意的意思。
  【译文】
  黄帝做了十九年天子，诏令通行天下，听说广成子居住在空同山上，特意前往拜见他，说：“我听说先生已经通晓至道，冒昧地请教至道的精华。我一心想获取天地的灵气，用来帮助五谷生长，用来养育百姓。我又希望能主宰阴阳，从而使众多生灵遂心地成长，对此我将怎么办？”广成子回答说：“你所想问的，是万事万物的根本；你所想主宰的，是万事万物的残留。自从你治理天下，天上的云气不等到聚集就下起雨来，地上的草木不等到枯黄就飘落凋零，太阳和月亮的光亮也渐渐地晦暗下来。然而谗谄的小人心地是那么偏狭和恶劣，又怎么能够谈论大道！”黄帝听了这一席话便退了回来，弃置朝政，筑起清心寂智的静室，铺着洁白的茅草，谢绝交往独居三月，再次前往求教。
  广成子头朝南地躺着，黄帝则顺着下方，双膝着地匍匐向前，叩头着地行了大礼后问道：“听说先生已经通晓至道，冒昧地请教，修养自身怎么样才能活得长久？”广成子急速地挺身而起，说：“问得好啊！来，我告诉给你至道。至道的精髓，幽深渺远；至道的至极，晦暗沉寂。什么也不看什么也不听，持守精神保持宁静，形体自然顺应正道。一定要保持宁寂和清静，不要使身形疲累劳苦，不要使精神动荡恍惚，这样就可以长生。眼睛什么也没看见，耳朵什么也没听到，内心什么也不知晓，这样你的精神定能持守你的形体，形体也就长生。小心谨慎地摒除一切思虑，封闭起对外的一切感官，智巧太盛定然招致败亡。我帮助你达到最光明的境地，直达那阳气的本原。我帮助你进入到幽深渺远的大门，直达那阴气的本原。天和地都各有主宰，阴和阳都各有府藏，谨慎地守护你的身形，万物将会自然地成长。我持守着浑一的大道而又处于阴阳二气调谐的境界，所以我修身至今已经一千二百年，而我的身形还从不曾有过衰老。”黄帝再次行了大礼叩头至地说：“先生真可说是跟自然混而为一了！”
  广成子又说：“来，我告诉你。宇宙间的事物是没有穷尽的，然而人们却认为有个尽头；宇宙间的事物是不可能探测的，然而人们却认为有个极限。掌握了我所说的道的人，在上可以成为皇帝，在下可以成为王侯；不能掌握我所说的道的人，在上只能见到日月的光亮，在下只能化为土块。如今万物昌盛可都生于土地又返归土地，所以我将离你而去，进入那没有穷尽的大门，从而遨游于没有极限的原野。我将与日月同光，我将与天地共存。向着我而来，我无所觉察！背着我而去，我无所在意！人们恐怕都要死去，而我还独自留下来吗？”
  【原文】
  云将东游①，过扶摇之枝而适遭鸿蒙②。鸿蒙方将拊脾雀跃而游③。云将见之，倘然止④，贽然立⑤，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍⑥，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也⑦。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节⑧。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。
  又三年，东游，过有宋之野而适遭鸿蒙⑨。云将不喜，行趋而进曰：“天忘朕邪⑩？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂（11），不知所往。游者鞅掌（12），以观无妄（13）。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也（14）。愿闻一言。”
  鸿蒙曰：“乱天之经（15），逆物之情，玄天弗成（16）；解兽之群，而鸟皆夜鸣；灾及草木，祸及止虫（17），意，治人之过也！”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意，毒哉（18）！僊僊乎归矣（19）。”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”
  鸿蒙曰：“心养（20）。汝徒处无为（21），而物自化。堕尔形体（22），吐尔聪明（23），伦与物忘（24），大同乎涬溟（25），解心释神，莫然无魂（26）。万物云云（27），各复其根（28），各复其根而不知（29）；浑浑沌沌（30），终身不离；若彼知之，乃是离之。无问其名，无其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德（31），示朕以默（32）；躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辞而行。
  【注释】
  ①云将：云的主帅。
  ②扶摇：神木；一说为飓风。鸿蒙：自然的元气。“鸿蒙”跟“云将”一样，均已拟人化，成为寓言中的人物。
  ③拊（ｆǔ）：拍击。脾：当作“髀”，大腿。雀跃：像小雀一样跳跃。
  ④倘然：惊疑的样子。
  ⑤贽（ｚｈì）然：站立不动的样子。
  ⑥辍（ｚｈｕò）：停止。
  ⑦朕（ｚｈèｎ）：我，一人称代词。
  ⑧节：节令；“不节”即不合节令。
  ⑨有：语助之辞，“有宋”也就是“宋”。
  ⑩天：这里实指鸿蒙，敬如上天的意思。
  （11）猖狂：漫不经心地随意活动。
  （12）鞅掌：众多、纷纷攘攘的样子。
  （13）妄：虚，不实。“无妄”即真实，现实的存在。
  （14）放：依，仿效。
  （15）经：本指织物上的纵线，引申为常规，正常序列的意思。
  （16）玄天：即指天。
  （17）止：亦作“昆”，“止虫”即昆虫。一说“止”是“豸”的意思，“止虫”即豸虫。
  （18）毒：这里是受毒害太深的意思。
  （19）僊僊（ｘｉāｎ）：“僊”是“仙”字的异体。“僊僊”指轻扬的样子。
  （20）心养：养心，即摒弃思虑，清心寂神。
  （21）徒：只。
  （22）堕（ｈｕī）：通作“隳”，毁弃的意思。
  （23）吐：当是“咄”字之讹，“咄”与“黜”同，废弃的意思。“黜”与“隳”相对，“吐”字则不可通。一说“吐”当是“杜”字之误，杜塞的意思；亦可通。姑备参考。
  （24）伦：伦理。一说“伦”通作“沦”，沦没，意思是跟外物泯合而一块忘却。
  （25）涬（ｘìｎｇ）溟：混混茫茫的自然之气。
  （26）莫然：即漠然，像死灰一样没有感知的样子。
  （27）云云：众多的样子。
  （28）根：这里指固有的真性。
  （29）知：感知。
  （30）浑浑沌沌：各任自然，浑然无知，保持自然真性的状态。
  （31）降：这里是传授、教诲的意思。“降朕以德”即以德降朕，把对待外物和自我所应取的态度传授给我。
  （32）默：义同“养心”，即清心寂神的意思。“示朕以默”即以默示朕，把清心寂神的方法晓谕给我。
  【译文】
  云将到东方巡游，经过神木扶摇的枝旁恰巧遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像雀儿一样跳跃游乐。云将见鸿蒙那般模样，惊疑地停下来，纹丝不动地站着，说：“老先生是什么人呀！你老先