粥十日。百劳水者，用杓扬之百遍，即甘澜水也。
  一切劳瘵积滞，不经药而成坏证者，此方主之。
  此齐大夫传张仲景之方也。疾不经药而成坏证，则中气尚未坏也，有积滞者，蒸热之久
  ，内仍干血也。故乳香、没药、大黄、　虫、水蛭，皆消瘀逐败之品。用当归所以生新血，
  用人参所以固元气耳。此与　虫丸若合一辙，皆推陈致新之义也。
  卷三
  五尸传疰门第十九
  属性：叙曰∶五疰之说，惟古昔神良之医言之，未登神良之堂鲜不起而笑之矣。呜呼！知鬼神
  之原，自昔难之，彼笑者，未必其无见也。盖曰∶拘于鬼神者，不足以言至德云尔。今着六
  考
  卷三五尸传疰门第十九
  死人枕（即死人脑后骨也。得半朽者良。用毕置之原处。）
  属性：病患颜色、声音、形、证与脉不合于病者，名曰鬼疰，宜此方主之。
  鬼疰，是病患为邪鬼所凭而致疾也。颜色不合于病者，面生五色而含愧赧也。声音不合
  于病者，语言不伦于理，而涉幽微也。形不合于病者，动摇跳跃而无内热也；证不合于病者，
  为患诡异，不合于病情也。脉不合于病者，乍大乍小，乍长乍短也。凡此五者，不必悉备，
  但有一焉，便为鬼疰，即邪祟之谓也。然人鬼异途，不相为类，鬼亦何乐于附人哉？能引之
  以类，则脱然舍人而就鬼矣。故死人枕，鬼物也，以此物煎汤饮之，则鬼邪触类而出，大泻
  数行而愈者势也。此之谓病气衰去，归其所宗。用毕即以其枕送还原处者，一则使邪疰之气
  有所根据归，一则勿以疗人而伤鬼也。古有徐嗣伯、刘大用者，常验之矣。志之于后，以便观
  者。
  徐嗣伯者，刘宋时人，徐文伯之弟也。有人患滞冷，积年不瘥。嗣伯诊之曰∶尸疰也，
  当得死人枕煮服之。于是往古冢取枕。枕已一边腐缺，煮服之即瘥。后秣陵人张景，年十五，
  腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯，嗣伯曰∶此石蛔耳，极难疗，当得死人枕煮服之。根据语
  煮枕，以汤投之，下蛔虫头坚如石者五升，病即瘥。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣
  伯。嗣伯曰∶邪气入肝，可觅死人枕煮服之，服竟可埋枕于故处。如其言又愈。王晏问之曰∶
  三病不同，而皆用死人枕而俱瘥者，何也？答曰∶尸疰者，鬼气状而未起，故令人沉滞，得
  死人枕促之，魂气飞越，不得复附体，故尸疰可瘥；石蛔者，久蛔也，医疗既癖，蛔虫转坚
  ，世间药不能遣，所以须鬼物驱之，然后可散，故令煮死人枕也；夫邪气入肝，故使眼痛而
  见魍　，应须鬼物以勾之，故用死人枕也。气因枕去，故复埋于冢间。
  宋季韶州南七十里，乡曰古田，有富家妇人抱异疾，常日无他苦，每遇微风吹拂，则股
  间有一点奇痒，搔不停手，已而举体皆然。逮于发厥，三日醒，及坐有声如咳，其身乍前乍
  后，若摇拽之状，率以百数始定。又经日困卧不知人，累夕方愈，至不敢出户，更十医弗效。
  刘大用视之曰∶吾行其证矣，先与药一服，取数珠一串来。病家莫知何用也。当妇人摇动时，
  记而数之，觉微减。然后云∶是名鬼疰，因入神庙，为邪鬼所凭，致精采荡越，法当用死人
  枕煎汤饮之。既饮，大泻数行，宿　脱然。大用云∶枕用毕，即送还原处，迟留则令人癫狂，
  但借其气耳。昆谓二医者，古昔神良之流也，知鬼神之原，故能察识异疾。诸医以口耳之识
  ，执方以治之，其不效也固宜！
  卷三五尸传疰门第十九
  獭肝
  属性：葛洪云∶鬼疰是五尸之一疰，其病变动有若干种，大略使人寒热淋沥，沉沉默默，不得
  知所苦，无处不恶，积年累月，渐就沉滞，以至于死。传于旁人，乃至灭门。觉如是候者，
  急治獭肝一具，阴干杵末，服方寸匕，日三，未止再作。《肘后》亦云此方神良。夫獭，一
  兽也，其肝能治鬼疰，此何以故哉？凡物恶人而辟处，夜出而昼伏者，皆阴类也。以阴类而
  治幽隐之疾，《大易》所谓同气相求，《内经》所谓衰之以属是也。獭有五脏六腑，而独用其
  肝者，肝为厥阴，其主藏魂，用之尤精良也。谚称鸱枭能疗心头气痛，亦是假阴类以疗幽隐
  尔。
  卷三五尸传疰门第十九
  獭爪屑
  属性：许学士《本事方》云∶宣和间，天庆观一法师，行考石极精严，时一妇人投状，率患人
  所附。须臾召至附语云∶非我为患，别是一鬼，亦因病患命衰为祟耳。渠今已成形，在患人
  肺中，为虫食其肺系，故令吐血声嘶。师掠之，此虫还有畏忌否？久而无语。再掠之，良久
  云∶容某说，惟畏獭爪屑为末，酒调服之，则去矣。患家如其言而得愈。此予所目见者也。
  夫獭肝、獭爪，一体也。肝极獭之阴，爪极獭之阳，肝蕴獭之精，爪利獭之用，故皆为尽妙。
  卷三五尸传疰门第十九
  鳗煎
  属性：《稽神录》云∶有人多得劳疾，相因传死者数人。后一女子病，生置之柜中，钉之沉于
  江，冀绝传染之患。流之金山，有渔人异之，引至岸，见一女子犹然活，因取置渔舍，多得
  鳗鲡鱼食之，病愈，遂为渔人之妻。又越州镜湖邵长者女十八，染瘵疾累年，刺灸无不求治，
  医亦不效。有渔人赵十煮鳗羹与食，食竟，内热之病皆无矣。世人得此二说，凡遇瘵疾，即
  以鳗鱼食之，率多不效。昆谓鳗鱼之性，天和则伏，风汹则动，是逐风之鳞也。若用之以疗
  风尸，无不愈者。若概以之治瘵，则恐不能。风尸者，五疰之一，其证淫濯四肢，不知痛之
  所在，每发昏沉，得风雪便作，渐就危笃，以至于死也。
  卷三五尸传疰门第十九
  传劳百一选方
  属性：天灵盖（二钱，炙黄为末，年深沉泥渍朽者良）　虎粪内骨（一钱，酥炙。杀虎，于大
  肠
  内取者，亦可）　青蛇脑（小豆许，酥炙，色变为度，无此亦可）　鳖甲（酥炙黄色，一两，
  九
  肋者尤良）　安息香（半斤）　桃仁（一枚，去皮尖，上件皆为细末）　槟榔（一枚，别为
  细末）　麝
  香（一分，别研）　青蒿（六两，取近　三四寸者）　豉（三百粒）　葱根（二寸一个，拍）
  东引
  桃柳李桑枝（各七茎，如箸大，长各七寸，细锉）　枫叶（二十一片）　童子小便（半升）
  上件，先将青蒿、桃柳李桑枝、枫叶、葱、豉，以官升量水三升，煎至半升许，去渣，
  入天灵盖、虎粪内骨、青蛇脑、鳖甲、安息香、桃仁、童子小便，同煎取汁，去渣有四五合，
  将槟榔、麝香同研，匀调，作一服。早晨温服，被覆取汗。恐汗内有细虫，以帛拭之，即焚。
  相次须泻，必有虫下，如未死，以大火焚，并弃长流水内。所用药，切不得令病患知，日后
  亦然。十来日后，气体撤消，再进一服，皆如前法，至无虫而止。
  《百一选方》云∶袁州寄居武节郎李应，本湘州法司，有男女三人，长子因议买宅，入
  无人所居之室，忽觉心动，背寒凛凛，遂成瘵疾，既死。次女寻病，又传于第三子，证候一
  同。应大恐，每日祈神设饭，以斋云水，冀遇异人，且许谢钱三十万。后遇一道人，传以此
  方，不受一钱而去，且教以祈于城隍，以为阴助。遂如其言，下虫七枚，其色如红　肉而腹
  白，长约一寸，阔七八分，前锐后方，腹下近前有口，身之四周有足，若鱼骨，细如针尖而
  曲，已死。试取火焚之，以铁火箸扎刺不能入，病势顿减。后又用一剂，得小虫四枚，自此
  遂安。昆谓天灵盖，人虫之尸物也。虎粪内骨，毛虫之尸物也。青蛇脑，鳞虫之尸物也。鳖
  甲，介虫之尸物也。二五之精，各从其类，故假尸物以疗五尸疰疾。此《大易》所谓同气相
  求，《内经》所谓衰之以属是也。东引桃柳李桑枝，出乎震者也，得天地升生之气。故能匡
  正而辟不祥。枫叶、青蒿，相见乎离者也，得天地长养之气，故能止阳而驱邪热。葱根、豆
  豉，表药也，能疏腠而开鬼门。麝香、安息，窜药也，能利窍而消疰恶。槟榔能杀三虫，桃
  仁能除恶败。童子小便者，以其得少阳之完气，一能去邪火，一能致新气也。
  卷三五尸传疰门第十九
  苏合香丸
  属性：白术（炒）　青木香　乌犀角　香附子（炒，去毛）　丁香　朱砂（研，水飞）　诃黎
  勒（煨
  ，去皮）　白檀香　安息香（另为末，无灰酒一升熬膏）　麝香（研）　荜茇　龙脑（研）　沉
  香（各
  二
  苏合香油（入安息香膏内）
  蜜丸蜡固听用。
  古称尸疰有五，飞尸、遁尸、风尸、沉尸、注尸也，宜此方主之。
  《本事》云∶飞尸者，游走皮肤，穿脏腑，每发刺痛，变作无常。遁尸者，附骨入肉，
  攻凿血脉，每发不可得近，见尸丧、闻哀哭便发。风尸者，淫濯四肢，不知痛之所在，每发
  昏沉，得风雪便作。沉尸者，缠骨结脏，冲心胁，每发绞切，遇寒冷便发。注尸者，举身沉
  重，精神错杂，常觉昏废，每节气至，辄变大恶。是方也，香能辟邪恶，故用沉、檀、脑、
  麝、安息、薰陆、苏油、青木、香附。温能壮胃气，故用荜茇、丁香。朱能辟鬼魅，故用朱
  砂。甘能守中气，故用白术。酸能致新液，故用诃黎。犀能主虫疰，故用生犀。互考见中风
  门。
  卷三五尸传疰门第十九
  死人枕天灵盖败龟板红铅说
  属性：昔徐嗣伯用死人枕，取半朽者，用毕曰复埋故处。师云∶天灵盖非出《神农本经》，不
  得已而用，则取年深渍朽者，均之仁人之言也。盖医，仁术也，使其明而利人，幽而祸鬼，
  如阴责何？故昔人推此心以及物，凡于药内宜用禽虫之类，皆取自死者，如用龟板而曰败龟
  板是也。孙真人曰∶杀生以求生，去生益远。皆所以全此心之仁也。近世术家有导取红铅者，
  使童女内服壮阳泄阴之药，外用异术以取之，往往致瘵，是杀人而疗人也，岂同仁之德耶！
  卷三
  气门第二十
  属性：叙曰∶气、血，人身之二仪也，气为主而血为配，故曰气化即物生，气变即物易，气盛
  即物壮，气弱即物衰，气正即物和，气乱即物病，气绝即物死。是气之当养也明矣。一或失
  治，则衰且乱，病且死，故考五方以治气。
  卷三气门第二十
  独参汤
  属性：人参（二两）
  烦躁脉微者，加童便一卮。身寒脉微者，加附子三钱。
  诸虚气弱危急者，此方主之。
  气者，万物之所资始也。天非此气，不足以长养万物。人非此气，不足以有生。故曰∶
  一息不运则机缄穷。一毫不续则霄壤判。是以病而至于危急，良医以气为首务也。人参味甘
  性温，得天地冲和之气以成形，故用之以补冲和之气，使其一息尚存，则可以次第而疗诸疾
  矣。烦躁加童便者，虚而有火也。身寒加附子者，回其孤阳也。虽然，虚实之辨，不可不察，
  独
  卷三气门第二十
  四君子汤
  属性：人参　白术　白茯苓　炙甘草（各二钱）
  面色萎白，言语轻微，四肢无力，脉来虚弱者，此方主之。
  夫面色萎白，则望之而知其气虚矣。言语轻微，则闻之而知其气虚矣。四肢无力，则问
  之而知其气虚矣。脉来虚弱，则切之而知其气虚矣。如是则宜补气。是方也，人参甘温质润，
  能
  甘温而平，能调五脏愆和之气。四药皆甘温，甘得中之味，温得中之气，犹之不偏不倚之君
  子也，故曰四君子。
  卷三气门第二十
  六君子汤
  属性：人参　白术　茯苓　甘草　半夏　陈皮
  气虚，痰气不利者，此方主之。
  《内经》曰∶壮者气行则愈，怯者着而成病。东南之土卑湿，人人有痰，然而不病者，
  气壮足以行其痰也。若中气一虚，则不足以运痰而痰证见矣。是方也，人参、白术、茯苓、
  甘草，前之四君子也，所以补气。乃半夏则燥湿以制痰，陈皮则利气以行痰耳。名之曰六君
  子者，表半夏之无毒，陈皮之弗悍，可以与参、苓、术、草比德云尔！
  卷三气门第二十
  补中益气汤
  属性：人参（去芦）　炙甘草（各一钱）　黄　（一钱五分，炙）　升麻（三分）　白术（炒）
  当归
  陈皮　柴胡（各五分）
  困乏劳倦，伤其中气者，此方主之。
  中，脾也，坤也，万物之母。气，阳也，干也，万物之父。过于困乏劳倦，则百骸皆虚
  。百骸既虚，必盗父母以自养，而中气大伤矣。不有以补之，则形气不几于绝乎？故用白术、
  甘草之平补者以补中；用人参、黄　之峻补者以益气。土欲燥，则当归随以润之。气欲滞，
  则陈皮随以利之。而升麻、柴胡者，所以升乎甲胆乙肝之气也。盖甲乙者，东方生物之始。
  甲乙之气升，?