第 36 节
作者:孤悟      更新:2022-11-18 17:10      字数:4891
  三句,以“德”“力”“极”为韵。若以“是谓配天”为句,则不韵矣,疑“古”
  字衍文也。
  “是谓配天之极”六字为句,与上文“是谓不争之德,是谓用人之力”,
  文法一律。其衍“古”字者,“古”即“天”也。周书周祝篇曰:“天为古。”
  尚书尧典曰“若稽古帝尧”,郑注:“古,天也。”是“古”与“天”同义。
  此经“配天之极”,他本或有作“配古之极”者,后人传写误合之耳。
  谦之案:俞说又见古书疑义举例五“两字义同而衍例”,其说甚是。案
  尔雅释诂“极,至也。”诗崧高“骏极于天”,传:“至也。”礼记乐记“极乎
  天而蟠于地”,注:“至也。”“配天之极”与“骏极于天”、“极乎天”之义略
  同。配,合也。庄子天地篇“尧问于许由曰:‘啮缺可以配天乎?’”成疏:
  “配,合也。尧云啮缺之贤者有合天位之德。”荀子大略篇:“天子即位。。
  中卿进曰:‘配天而有下土者,先事处事,先患虑患。’”所谓“配天之极”,
  即与天合德之至。“古”字疑属下章,错入于此。“古用兵有言”,与二十二
  章“古之所谓曲则全者”,同为执古之道以语今之有。
  于省吾谓:“‘配天’二字,应有重文,本作‘是谓配=天=古之极’。
  读作‘是谓配天’句,‘配天古之极’句。”此可备一说。
  【音韵】此章江氏韵读:武、怒、与、下韵(鱼部,怒,上声),德、
  力、极韵(之部)。诸家并同。武内义雄“与”作“争”,谓“此‘争’字与
  下‘不争之德’相对,作‘争’是”。故惟武、怒、下韵,“争”字无韵。谦
  之案:作“争”非,说见前文。
  右景龙碑本四十四字,敦煌本四十一字,河上本四十二字,王本四十
  三字,傅本四十七字,范本四十八字。河上本题“配天第六十八”,王本题
  “六十八章”,范本题“古之善为士者不武章第六十八”。
  第六十九章
  用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”罗振玉曰:“敢”
  字,敦煌壬本作“能”。
  谦之案:范本“兵”下有“者”字,傅、范本“言”下有“曰”字,
  遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰:“‘用兵有言’,古兵家有此言也。”
  知“用兵”上应有“古”字是谓行无行,攘无臂,仍无敌,○无兵。
  严可均曰:“行无行”,各本“无”作“无”,下皆仿此。“仍无敌”,王
  弼作“扔”。
  罗振玉曰:景龙、景福、敦煌庚、辛、壬诸本“扔”均作“仍”。“执
  无兵”,敦煌辛、壬本此句在“扔无敌”前。
  武内义雄曰:敦、遂二本作“执无兵,仍无敌”。按此是上二句隔句押
  韵,敦、遂二本似优。
  谦之案:邢玄、磻溪、楼正、严、顾、彭、傅、赵、柰卷、河上诸本
  均作“仍”,同此石。严、傅、顾及陆希声本亦“执无兵”句在“仍无敌”
  前。祝е钔醣咀ⅲ骸坝谜接绦形扌校廖薇郏次薇游薜幸病Q晕抻杏?br />
  之抗也。”是王所见本应同敦、遂。
  祸莫大于轻敌,轻敌几○吾宝。
  罗振玉曰:敦煌庚、壬本“轻敌”作“○敌”,下句同。辛本作“侮敌
  则几亡吾宝”。
  武内义雄曰:敦、遂二本“轻”作“侮”,“几”上有“则”字。
  谦之案:“轻敌”,傅本作“无敌”,敦、遂本作“侮敌”。强本成疏引
  经文作“侮”,顾本成疏“轻,凌侮也”,是亦作“侮”。又“几丧吾宝”,傅、
  范、磻溪、楼正、高翿、顾、赵均上有“则”字。“丧”,碑本作“○”,王
  羲之本作“○”,傅、范、遂州、柰卷、顾均作“亡”。王弼注:“宝,三宝
  也,故曰‘几亡吾宝’。”“丧”、“亡”古通用。
  故抗兵相加,则哀者胜。
  严可均曰:各本作“哀者胜矣”,无“则”字。
  罗振玉曰:敦煌辛本“加”作“若”,壬本作“如”。景龙本、敦煌辛
  本均作“则哀者胜”。
  武内义雄曰:敦本“加”作“若”,又一本作“争”,遂本“加”“若”
  二字两存。
  又敦、遂二本作“哀者胜”。
  谦之案:诸王本注:“抗,举也。加,当也。”道藏宋张太守汇刻四家
  注引作“抗,举也。若,当也”。是王本亦“加”“若”二字两存。罗卷作“亢
  兵相若”。顾本成疏:“若,当也。哀,慈也。抗,举也。”强本荣注:“兩邊
  舉■,名曰抗兵;多少均齐,故云相若。”均作“若”,与傅奕本同。惟赵孟
  俯本作“故抗兵加”,脱一“相”字。
  敦煌壬本“敌”作“○”,“哀”作“○”,误字颇多,但此作“抗兵相
  如”,“如”字义长,“加”疑形似“如”字而讹。
  劳健曰:“抗兵相如”,敦煌唐写本如此。范与开元、河上、诸王本皆
  讹作“相加”。
  王弼注:“抗,举也。加,当也。”按战国策“夫宋之不如梁也”,高注:
  “如,当也。”证王注“加”字同是“如”之形误。礼记曾子问“如爵弁而
  用布”,又“如有兄弟”,释文并云:“如,本作加。”盖二字自古常互讹。。。
  “加”字形误所由,当作“如”。
  今注家多循讹文,解成相交之义,失其旨矣。
  俞樾曰:案“哀”字无义,疑“襄”字之误。史记:“梁惠卒,襄王立,
  襄王卒,哀王立。”据竹书纪年无哀王,顾氏日知录谓“哀”“襄”字近,史
  记误分为二人。又按秦哀公、陈哀公,史记十二诸侯年表皆作“襄公”,是
  二字之相混久矣。“襄”者“让”之假字。周官保氏职郑注“襄尺”,释文:
  “襄音让,本作让。”是古“襄”、“让”通用。上文曰“吾不敢为主而为客,
  吾不敢进寸而退尺”,即所谓让也。故曰:“抗兵相加,让者胜矣。”因假“襄”
  为“让”,又误“襄”为“哀”,故学者失其解耳。
  谦之案:俞说迂曲,且改字解经,而武内义雄从之。易顺鼎曰:“‘哀’
  即‘爱’,古字通。诗序:‘哀窈窕而不淫其色。’‘哀’亦当读为爱。‘抗兵
  相加,哀者胜’即上章‘慈,以战则胜也’。”蒋锡昌曰:“说文:‘哀,闵也。’
  闵者,即六十七章所谓‘慈’也。此言两方举兵相当,其结果必慈者胜。六
  十七章所谓‘慈,以战则胜’也。”二说谊优。證之以三十一章“殺人■多,
  以悲哀蒞之,戰勝,以哀礼处之”,皆古用兵精言,知“哀”字并不误也。
  【音韵】此章江氏韵读:客、尺韵(鱼部,尺,杵入声),行、兵韵(阳
  部),臂、敌韵(支部),并据韵移“执无兵”句于“仍无敌”之上。案江说
  是矣。惟敦、遂二本作“执无兵,仍无敌”,严本亦然。此行、兵、臂、敌
  相间为韵,江氏移韵为“行无行,执无兵,攘无臂,扔无敌”,似尚未得间
  韵之妙。姚文田依旧本,以行、兵为韵,谓“中二句臂、敌自谐”,则又逊
  江说一筹矣。又“行”,上如字,下音杭。邓廷桢曰:客、尺为韵,鱼、虞
  部之入声也。客,各声,古音在御部。诗楚茨与“莫”、“庶”、“度”、“错”
  等字为韵。尺,古音在御部,诗閟宫与“柏”、“度”等字为韵。江有诰唐韵
  四声正二十三锡:“敌”,徒历切。按古有去声,当与寘部并收。老子玄用篇
  “仍”与“敌”与“臂”协。
  右景龙碑本五十四字,敦煌本五十五字,河上、王本五十四字,傅本
  五十七字,范本五十八字。河上本题“玄用第六十九”,王本题“六十九章”,
  范本题“用兵者有言章第六十九”。
  第七十章
  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
  谦之案:“天下”二句,严本“天”上有“而”字。傅、范本作“而人
  莫之能知,莫之能行”。
  言有宗,事有君。
  谦之案:淮南道应训引二句同。文子精诚篇作“事有本”,微明篇作“事
  有君”,所引分歧。傅、范“君”作“主”。范云:“‘主’字从古本。”夫唯
  无知,是以不我知。
  罗振玉曰:敦煌本“我”作“吾”。
  谦之案:傅、范、严、彭及淮南道应训引并作“吾”。严本“夫唯无知”
  作“唯无我知”。遂州“不”作“莫”,傅、范、彭、赵第二“知”下有“也”
  字,淮南子同。
  知我者希,则我者贵。
  严可均曰:御注脱“我者希则”四字,而注中有之。
  罗振玉曰:景福本“则”作“明”,敦煌庚、壬二本作“则我贵矣”。
  李翘曰:汉书扬雄传解难云:“老聃有遗言:‘贵知我者希。’”颜注下
  句作“则我贵矣”。金楼子自序引同此,下有“矣”字。
  谦之案:傅、彭“希”作“稀”。严、彭、傅、范、赵、柰卷及治要引
  均下有“矣”字,无“者”字。
  是以圣人被褐怀玉。
  谦之案:范本“被”作“披”,傅本“褐”误作“祸”。傅、范“褐”
  下均有“而”字,敦煌壬本同。案“褐”乃老子书中用楚方言。淮南子齐俗
  训注:“楚人谓袍为短褐大衣。”又褐为麤衣,又为短衣。宋绵初释服曰:“诗
  ‘无衣无褐’,笺:‘褐,毛布也。’孟子‘许子衣褐’,注:‘褐以毳织之,
  若今马衣也。’或曰:褐,编枲衣也。
  一曰粗布衣。说文:‘褐,编枲■,一曰粗衣。’急就编注:‘褐毛为衣,
  或曰麤衣也。’”(清经解续编卷二百二十五)任大椿深衣释例三(同上卷百
  九十三)引:“晏子谏上篇:‘百姓老弱冻寒,不得短褐。’墨子公输篇、战
  国策宋策并云:‘舍其文绣,邻有短褐而欲窃之。’荀子大略篇‘衣则竖褐不
  完’,注‘竖褐,童竖之褐’,亦短褐也。淮南子齐俗训:‘必有菅蹻跐踦短
  褐不完者。’览冥训:‘霜雪亟集,短褐不完。’新序:‘无盐乃拂短褐,自请
  宣王。’史记秦始皇纪‘夫寒者利短褐’,索隐曰:‘谓褐布,竖裁为劳役之
  衣,短而且狭,故谓之短褐,亦曰竖褐。’凡此言褐者,必曰短褐。”又案孔
  子家语三恕篇:“子路问于孔子曰:‘有人于此,被褐而怀玉,何如?’孔子
  曰:‘国无道,隐之可也;国有道,则裒冕而执玉。’”语亦出此。
  【音韵】此章江氏韵读无韵。高本汉:希、贵韵。陈柱:知、知韵,
  行、行韵,知、知韵。又武内义雄:褐、玉韵。劳健:君、宗韵。谦之案:
  褐、玉,君、宗,皆非韵。
  右景龙碑本四十七字,敦煌本注同,实四十八字。河上、王本四十七
  字,傅、范本五十一字。河上本题“知难第七十”,王本题“七十章”,范本
  题“吾言甚易知章第七十”。
  第七十一章
  知不知上,不知知,病。
  谦之案:淮南道应训引:“知而不知,尚矣;不知而知,病也。”傅、
  范本同,唯无二“而”字,“也”作“矣”。
  文子符言篇引:“知不知,上也;不知知,病也。”李道纯曰:“‘知不
  知上’,或云知不知,尚矣,非。”是以圣人不病。以其病病,是以不病。
  严可均曰:“是以圣人不病”,御注作“夫唯病,是以不病,圣人不病”。
  河上、王弼、高翿“夫唯病”下复有“病”字。
  罗振玉曰:“夫唯病病”,景龙本、敦煌辛本均无此四字,壬本无下“病”
  字。
  “是以不病”,敦煌庚本无“不”字,敦煌壬本无此四字,景龙本、敦煌
  辛本无“不病”二字。
  谦之案:韩非喻老篇引“圣人之不病,以其不病,是以无病也”,傅、
  范本作“夫唯病病,是以不病;圣人之不病,以其病病,是以不吾病”。遂
  州本无“夫唯病病,是以不病”二句,同此石。今案广雅释诂三:“病,难
  也。”论语“尧、舜其犹病诸”,孔注:“犹难也。”“圣人不病,以其病病,
  是以不病”,与六十三章“是以圣人犹难之,故终无难”义同。六十三章以
  事言,此则以知言。庄子让王“学而不能行谓之病”,亦以知言,即此章“病”
  之本义。诸本文赘,既云“夫唯病病,是以不病”,又云“以其病病,是以
  不病”。傅、范本更赘,决非老子古本之旧。钱大昕曰:“‘夫唯病病,是以
  不病;圣人不病,以其病病,是以不病’,石本但云‘是以圣人不病,以其
  病病,是以不病’。此类皆远胜他本。”是也。
  【音韵】此章江氏韵读、姚文田无韵。高本汉:上、病韵。奚侗“上”
  作“尚”。
  陈柱:六“病”字韵。顾炎武唐韵正四十三映:“病”古音平漾反,引
  老子此章。江有诰唐韵四声正四十一漾:“上”,时亮、时雨二切。按古有平
  声,当与阳部并收。此字惟周书引谚“民恶其上”与“网”协,读上声。老
  子玄用篇(谦之案:知病篇之误