第 37 节
作者:冰点沸点      更新:2022-11-10 16:18      字数:5059
  十万八千里”。
  '25'赐利十二分,指得十二枚白石,为财星所赐的十二分利市。
  '26'“昔人过寺”五句:《太平广记》卷三一五引《原化记》,谓昔有
  书生欲游吴地,道经江西,因阻风泊舟,闲步人寺,见僧房院开,旁有笔砚。
  书生善画,乃于房门素壁上画一琵琶,大小与真不异。画毕离去。僧归,见
  画,乃告村人曰:“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说,礼施求福
  甚效。”后来,书生得知其事,甚为惭愧,乃回到僧寺,以水洗尽所画琵琶,
  “自是灵圣亦绝。”
  '27'“若盛之方鲠”六句:意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵
  的保护;而并非真的如同孙悟空那样,具有神奇的本领。
  青蛙神
  江汉之间'1',俗事蛙神最虔:'2'。祠中蛙不知几百千万'3',有大如笼
  者。或犯神怒,家中辄有异兆:蛙游几榻,甚或攀缘滑壁不得堕,其状不一,
  此家当凶。人则大恐,斩牲禳祷之'4',神喜则已,楚有薛昆生者'5',幼惠,
  美姿容。六七岁时,有青衣温至其家,自称神使,坐致神意,愿以女下嫁昆
  生'6'。薛翁性朴拙,雅不欲,辞以儿幼。虽故却之;而亦未敢议婚他姓。迟
  数年,昆生渐长,委禽于姜氏。神告姜日:“薛昆生,吾婿也,何得近禁脔
  '7'!”姜惧,反其仪'8'。薛翁忧之,洁牲往祷,自言不敢与神相匹偶。祝
  已,见肴酒中皆有巨蛆浮出,蠢然扰动;倾弃,谢罪而归。心益惧,亦姑听
  之。一日,昆生在途,有使者迎宣神命,苦邀移趾'9'。不得已,从与俱往。
  入一朱门,楼阁华好。有臾坐堂上,类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之,
  赐坐案傍。少间,婢温集视,纷坛满侧。臾顾日:“入言薛郎至矣。”数婢
  奔去。移时,一媪率女郎出,年十六七,丽绝无涛。臾指日:“此小女十娘,
  自谓与君可称佳偶;君家尊乃以异类见拒。此自百年事'10',父母止主其半:
  '11',是在君耳。”昆生目注十娘,心爱好之,默然不言。媪曰:“我固知
  郎意良佳。请先归,当即送十娘在也。”昆生日:“诺。”趋归告翁。翁仓
  遽无所为计,乃授之词:'12',使返谢之'13',昆生不肯行。方诮让间,舆
  已在门,青衣成群,而十娘人矣。上堂朝拜翁姑,见之皆喜。即夕合卺,琴
  瑟甚谐。由此神翁神温,时降其家。视其衣,赤为喜,白为财,必见'14',
  以故家日兴。
  自婚于神,门堂藩溷皆蛙'15',人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性,喜则
  忌,怒则践毙,不甚爱惜。十娘虽谦驯'16',但善怒,颇不善昆生所为;而
  昆生不以十娘故敛抑之'17'。十娘语侵昆生,昆生怒日,“岂以汝家翁媪能
  祸人那?丈夫何畏蛙也!”十娘甚讳言“蛙”,闻之害甚,曰:“自妾入门
  为汝家田增栗,贾益价'18',亦复不少。今老幼皆已温饱,遂如鸮鸟生翼,
  欲啄母睛耶'19'!”昆生益愤曰:“吾正嫌所增污秽,不堪贻子孙。情不如
  早别。”遂逐十娘。翁温既闻之,十娘己去。呵昆生,使急往追复之。昆生
  盛气不屈。至夜,母子俱病,郁冒不食'20'。翁惧,负荆于词,词义殷切'21'。
  过三日,病寻愈。十娘亦自至,夫妻欢好如初。
  十娘日辄凝妆坐,不操女红'22',昆生衣履,一委诸母。母一日忿曰:
  “儿既娶,仍累媪!人家妇事姑,我家姑事妇!”十娘适闻之,负气登堂日:
  “儿妇朝侍食,暮问寝'23',事姑者,其道如何'24'?所短者,不能吝佣钱,
  自作苦耳'25'。”母无言,惭沮自哭'26'。昆生人,见母涕痕,诘得故,怒
  责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰:“娶妻不能承欢,不如勿有!便触老蛙
  怒,不过横灾死耳!”复出十娘。十娘亦怒,出门径去。次日,居舍灾'27',
  延烧数屋,几案床榻,悉为煨烬。昆生怒,诣饲责数曰:“养女不能奉翁姑,
  略无庭训'28',而曲护其短!神者至公,有教人畏妇者耶!且盎盂相敲'29',
  皆臣所为'3O',无所涉于父母。刀锯斧钺,即加臣身;如其不然,我亦焚汝
  居室,聊以相报。”言己,负薪殿下,爇火欲举。居人集而哀之,始愤而归。
  父母闻之,大惧失色。至夜,神示梦于近村,使为婿家营宅。及明,赍材鸠
  工,共为昆生建造,辞之不止;日数百人相属于道,不数日,第舍一新,床
  幕器具悉备焉,修除甫竟,十娘已至,登堂谢过,言词温婉。转身向昆生展
  笑,举家变怨为喜。白此十娘性益和,居二年,无间言。
  十娘最恶蛇,昆生戏函小蛇'31',给使启之。十娘色变,诟昆生。昆生
  亦转笑生嗔,恶相抵。十娘曰:“今番不待相迫逐,请从此绝。”遂出门去。
  薛翁大恐,杖昆生,请罪于神。幸不祸之,亦寂无音。积有年余,昆生怀念
  十娘,颇自悔,窃诣神所哀十娘,迄无声应。未几,闻神以十娘字袁氏,中
  心失望,因亦求婚他族;而历相数家,并无如十娘者,于是益思十娘。往探
  袁氏,则已垩壁涤庭'32',候鱼轩矣'33'。心愧愤不能自己,废食成疾。父
  母忧皇,不知所处。忽昏愤中有人抚之曰:“大丈夫频欲断绝'34',又作此
  态!”开目,则十娘也。喜极,跃起曰:“卿何来?”十娘曰:“以轻薄人
  相待之礼'35',止宜从父命,另醮而去。固久受袁家采币,妾千思万思而不
  忍也。卜吉已在今夕'36',父又无颜反壁'37',妾亲携而置之矣。适出门,
  父走送日:“痴婢!不听吾言,后受薛家凌虐,纵死亦勿归也!’”昆生感
  其义,为之流涕。家人皆喜,奔告翁媪。媪闻之,不待往朝,奔入子舍,执
  手呜泣。
  由此昆生亦老成,不作恶谑'38',于是情好益笃。十娘曰:“妾向以君
  儇薄,未必遂能相白首'39',故不欲留孽根子人世'40';今已靡他'41',妾
  将生子。”居无何,神翁神媪着朱袍,降临其家。次日,十娘临蓐,一举两
  男,由此往来无间。居民或犯神怒,辄先求昆生;乃使妇女辈盛妆人闺,朝
  拜十娘,十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁'42',人名之“薛蛙子家”。近人不敢
  呼,远人则呼之。
  据《聊斋志异》手稿本
  【注释】
  '1'江汉之间:长江、汉水之间,指湖北地区。
  '2'事:侍奉、崇奉。虔:虔诚。
  '3'祠,指蛙神词。
  '4'牲:祭祀用的家畜。禳祷:祭祀祷告,祈求消灾。
  '5'楚:古焚国最初都城在今湖北省境;这里泛指湖北地区。
  '6'下嫁:公主出嫁称“丁嫁”;这里指蛙神的女儿嫁于凡人。
  '7'近禁裔(lu
  án峦),染指独占之物。《晋书·谢混传》:晋元帝渡
  江,在建业时,公私财用不足,每得一,视为珍膳;项上一裔尤美,部下
  不敢自吃,留下献帝,时呼为“禁脔”。因以“禁脔”喻独占之物。后来晋
  孝武帝欲以晋陵公主尚谢混,而袁崧又欲以女妻谢混。王恂曰“卿莫近禁脔。”
  盖以禁脔喻谢混已为帝婿,他人不得以女妻之。脔,块肉。
  '8'反其仪:退还订婚财礼。
  '9'苦邀移趾,苦苦要求他前往。移趾,请人走动的敬辞。
  '10'百年事,指婚姻大事。
  '11'止主其半:只能当一半家。主,作主。
  '12'授之词:教他推托之词。
  '13'谢,婉言推辞。
  '14'必见:谓灵验必现。见,问“现”。
  '15'藩溷(h
  ùn混):厕所。
  '16'谦驯,谦和温顺。
  '17'敛抑之:收敛、克制自己的行为。
  '18'田增栗:贾(gǔ古)益价:种田增产,经商增利。益,增。
  '19'“鸮(xiāo消)鸟生翼”二句:比喻忘恩负义,以怨报德。鸮鸟,
  猫头鹰,旧传幼鸟羽翼长成,啄食母鸟眼睛而去,因以之喻恶人。
  '20'郁冒:铸雪斋抄本作“郁胃”。疑为“郁瞀”,犹言郁闷。
  '21'词义;指祝告的话语和情意。
  '22'女红:也作“女功”,旧指妇女所作的针线活。
  '23'朝侍食,暮问寝:犹言“昏定晨省”。这是旧时子妇侍奉翁姑的日
  常礼节。侍食,陪食于尊长。问寝,犹言问安,问尊者起居安否。
  '24'道:指“妇道”。
  '25'自作苦:犹言亲自辛勤干活。
  '26'惭沮:此据铸雪斋抄本,原作“渐沮”。惭愧沮丧。
  '27'灾,发生火灾。
  '28'略无庭训:毫无家教。庭训,指父教。《论语·季氏》:孔子在庭,
  其子伯鱼过之,孔子教以学诗、礼。后因称父教为庭训。
  '29'盎盂相敲:比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一类的食器。
  '30'臣:古时与尊者谈话时的自我卑称。
  '31'函:用匣子装着。
  '32'垩(
  è厄)壁涤庭:粉刷墙壁,清扫庭院。垩,粉刷。
  '33'鱼轩:以兽皮为饰的车子,古时贵夫人所乘。《左传·闵公二年》:
  “归夫人鱼轩。”后世也用以代指夫人。
  '34'频欲断绝,谓屡次想断绝夫妇恩义。
  '35'轻薄人:没有情义的人!指薛生。
  '36'卜吉,选定的吉日:指与袁家婚期。
  '37'反壁,指退还聘礼。《左传·僖公三年》:晋国重耳出亡,路上有
  人向他馈赠饭食,并附白壁为礼。重耳“受飨反璧”。后因称退还别人的赠
  礼为“反壁”。
  '38'恶谑,恶作剧。谑,开玩笑。
  '39'相白首,白头偕老。
  '40'孽根:犹言孽根祸胎。此指儿女。
  '41'靡他:无有他心。靡,无。
  '42'苗裔:后代子孙。
  又
  青蛙神,往往托诸巫以为言。巫能察神嗔喜'1':告诸信士曰“喜矣”'2',
  福则至:“怒矣”,妇子坐愁叹,有废餐者。流俗然哉?抑神实灵,非尽妄
  也?
  有富贾周某,性吝啬。会居人敛金修关圣祠,贪富皆与有力,独周一毛
  所不肯拔'3'。久之,工不就,首事者无所为谋'4'。适众赛蛙神'5',巫忽言:
  “周将军仓命小神司募政'6',其取簿籍来。”众从之。巫曰:“已捐者,不
  复强;未捐者,量力自注。”众唯唯敬听,各注已。巫视日,“周某在此否?”
  周方混迹其后,惟恐神知,闻之失色,次且而前'7'。巫指籍曰:“注金百。”
  周益窘。巫怒曰:“淫债尚酬二百,况好事耶!”盖周私一妇,为夫掩执,
  以金二百良赎,故讦之也'8'。周益惭惧,不得已,如命注之。既归,告妻。
  妻曰:“此巫之诈耳。”巫屡索,卒弗与。一日,方昼寝,忽闻门外如牛喘。
  视之,则一巨蛙,室门仅容其身,步履蹇缓,塞两扉而入。既入,转身卧,
  以阈承颔'9',举家尽惊。周曰:“此必讨募金也。”焚香而祝,愿先纳三十,
  其余以次赍送,蛙不动;请纳五十,身忽一缩,小尺许;又加二十,益缩如
  斗;请全纳,缩如拳,从容出,人墙罅而去。周急以五十金送监造所,人皆
  异之,周亦不言其故。
  积数日,巫又言,“周某欠金五十,何不催并?”周闻之,惧,又送十
  金,意将以此完结。一日,夫妇方食,蛙又至,如前状,目作努。少间,登
  其床,床摇撼欲倾;加嚎干枕而眠,腹隆起如卧牛,四隅皆满。周惧,即完
  百数与之。验之,仍不少动。半日间,小蛙惭集,次日益多,穴仓登榻,无
  处不至;大于碗者,升灶啜蝇,糜烂釜中,以致秽不可食;至三日,庭中蠢
  蠢'10',更无隙处。一家皇骇,不知计之所出。不得已,请教于巫。巫曰:
  “此必少之也。”遂祝之,益以廿金,首始举;又益之,起一足;直至百金,
  四足尽起,下床出门,狼犺数步,复返身卧门内。周惧,问巫。巫揣其意,
  欲周即解囊。周无奈,如数付巫,蛙乃行,数步外,身暴缩,杂众蛙中,不
  可辨认,纷纷然亦渐散矣。
  祠既成,开光祭赛'11',更有所需。巫忽指首事者曰:“某宜出如干数。”
  共十五人,止遗二人。众祝曰:“吾等与某某,已同捐过。”巫曰:“我不
  以贫富为有无,但以汝等所侵渔之数为多寡'12'。此等金钱,不可自肥,恐
  有横灾飞祸。念汝等首事勤劳,故代汝消之也。除某某廉正无苟且外'13',
  即我家巫,我亦不少私之,便令先出,以为众倡。”即奔人家,搜括箱犊。
  妻问之,亦不答,尽卷囊蓄而出,告众曰:“某私克银八两,今使倾橐。”
  与众衡之,秤得六两余,使人志其欠数。众愕然,不敢置辨,悉如数纳入。
  巫过此茫不自知;或告之,大惭,质衣以盈之。惟二人亏其数,事既毕,一
  人病月余,一人息疗瘇,医药之费,浮于所欠'14',人以为私克之报云。异
  史氏日:“老蛙司募,无不可与为善之人,其胜刺钉拖索者'15',不既多乎?
  地又发监守之盗'16',而消其灾,则其现成猛,正其行慈悲也。”
  据《聊斋志异》手稿本
  【注释】
  '1'嗔喜:犹言喜怒。嗔,怒。
  '2'信士,佛教?