again；　　　and　　　so　　　by　　prudent　　　and　　　well…bred　　　and　　　tolerant　　　qualifying　　　of　　　every
  assertion；　　neither　　　affirming　　　too　　　much；　　　nor　　　denying　　　too　　　much；　　　keep　　　their
  minds　in　a　wholesomeor　unwholesomestate　of　equilibrium；　as　stagnant
  pools　are　kept；　that　everything　may　have　free　toleration　to　rot　undisturbed。
  These　hapless　　　caricaturists　　　of　　　the　　　dialectic　　　of　　　Plato；　　　and　　　the　　　logic　　　of
  Aristotle；　careless　of　any　vital　principles　or　real　results；　ready　enough　to
  use　fallacies　each　for　their　own　party；　and　openly　proud　of　their　success　in
  doing　so；　were　assisted　by　worthy　compeers　of　an　outwardly　opposite　tone
  of　thought；　the　Cyrenaics；　Theodorus　and　Hegesias。　　　　　　　　　　　　　　　　　　With　their　clique；　as
  with　　　　　their　　master　　　　　Aristippus；　　　　the　　　senses　　　　were　　　　the　　　only　　　avenues　　　　　to
  knowledge；　man　was　the　measure　of　all　things；　and　〃happiness　our　being's
  end　and　aim。〃　　　　　　　　Theodorus　was　surnamed　the　Atheist；　and；　it　seems；　not
  without　good　　　reason；　for　　he　taught　　　that　there　was　no　absolute　　or　　　eternal
  difference　between　good　and　evil；　nothing　really　disgraceful　in　crimes；　no
  divine　ground　for　laws；　which　according　to　him　had　been　invented　by　men
  39
  …　Page　40…
  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  to　prevent　　　fools　　　from　making　　　themselves　　　disagreeable；　on　　　which　　　theory；
  laws　　　must　　　be　　　confessed　　　to　　　have　　　been　　　in　　　all　　　ages　　　somewhat　　　of　　　a　　　failure。
  He　seems　to　have　been；　like　his　master；　an　impudent　light…hearted　fellow；
  who　　　took　　　life　　　easily　　　enough；　　　laughed　　　at　　　patriotism；　　　and　　　all　　　other　　　high…
  flown　notions；　boasted　that　the　world　was　his　country；　and　was　no　doubt
  excellent　after…dinner　company　　for　　　the　　　great　king。　　　　　　　　　　　　　　Hegesias；　　　his　　　fellow
  Cyrenaic；　was　a　man　of　a　darker　and　more　melancholic　temperament；　and
  while　　　　　　Theodorus　　　　　　　contented　　　　　　himself　　　　　with　　　　preaching　　　　　　a　　　comfortable
  selfishness；　and　obtaining　pleasure；　made　it　rather　his　study　to　avoid　pain。
  Doubtless　both　their　theories　were　popular　enough　at　Alexandria；　as　they
  were　　　in　　　France　　　during　　　the　　　analogous　　　period；　　　the　　　Siecle　　　Louis　　　Quinze。
  The　　　　　〃Contrat　　　　　　Social；〃　　　　and　　　　the　　　rest　　　of　　　their　　　　doctrines；　　　　moral　　　　　and
  metaphysical；　　　will　　　always　　　have　　　their　　　admirers　　　on　　　earth；　　　as　　　long　　　as　　　that
  variety　of　the　human　species　exists　for　whose　especial　behoof　Theodorus
  held　that　laws　were　made；　and　the　whole　form　of　thought　met　with　great
  approbation　in　after　years　at　Rome；　where　Epicurus　carried　it　to　its　highest
  perfection。　　　　　　After　　　　that；　　　under　　　　the　　pressure　　　　of　　　a　　train　　of　　　rather　　　severe
  lessons；　which　Gibbon　has　detailed　in　his　〃Decline　and　Fall　of　the　Roman
  Empire；〃　little　or　nothing　was　heard　of　it；　save　sotto　voce；　perhaps；　at　the
  Papal　courts　of　the　sixteenth　century。　　　　　　　　　　　　　To　revive　it　publicly；　or　at　least　as
  much　　　of　　　it　　　as　　　could　　　be　　　borne　　　by　　　a　　　world　　　now　　　for　　　seventeen　　　centuries
  Christian；　was　the　glory　of　the　eighteenth　century。　　　　　　　　　　　　　　　　　The　moral　scheme　of
  Theodorus　　　has　　　now　　　nearly　　　vanished　　　among　　　us；　　　at　　　least　　　as　　　a　　　confessed
  creed；　and；　in　spite　of　the　authority　of　Mr。　Locke's　great　and　good　name；
  his　　　　metaphysical　　　　　　　scheme　　　　　　is　　　showing　　　　　　signs　　　　of　　　a　　　like　　　approaching
  disappearance。　　　　　　　　Let　us　hope　that　it　may　be　a　speedy　one；　for　if　the　senses
  be　the　only　avenues　to　knowledge；　if　man　be　the　measure　of　all　things；　and
  if　law　have　not；　as　Hooker　says；　her　fount　and　home　in　the　very　bosom　of
  God　　　himself；　　　then　　　was　　　Homer's　　　Zeus　　　right　　　in　　　declaring　　　man　　　to　　　be　　　〃the
  most　wretched　of　all　the　beasts　of　the　field。〃
  And　yet　one　cannot　help　looking　with　a　sort　of　awe　（I　dare　not　call　it
  respect）　　　at　　　that　　　melancholic　　　faithless　　　Hegesias。　　　　　　　　Doubtless　　　he；　　　like　　　his
  compeers；　　　and　　　indeed　　　all　Alexandria　　　for　　　three　　　hundred　　　years；　　　cultivated
  philosophy　　　　　　　with　　　no　　　more　　　　　real　　purpose　　　　　than　　　it　　was　　　　cultivated　　　　by　　　the
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  …　Page　41…
  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  graceless　　　beaux…esprits　　　of　　　Louis　　　XV。's　　　court；　　　and　　　with　　　as　　　little　　　practical
  effect　　　on　　　morality；　　　but　　　of　　　this　　　Hegesias　　　alone　　　it　　　stands　　　written；　　　that　　　his
  teaching　　　actually　　　made　　　men　　　do　　　something；　　　and　　　moreover；　　　do　　　the　　　most
  solemn　　　and　　　important　　　thing　　　which　　　any　　　man　　　can　　　do；　　　excepting　　　always
  doing　right。　　　　　　　I　must　confess；　however；　that　the　result　of　his　teaching　took
  so　unexpected　a　form；　that　the　reigning　Ptolemy；　apparently　Philadelphus；
  had　　　　to　　　interfere　　　with　　　　the　　sacred　　　　right　　　of　　every　　　　man　　　　to　　　talk　　as　　　much
  nonsense　as　he　likes；　and　forbade　Hegesias　to　teach　at　Alexandria。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For
  Hegesias；　　　a　　　Cyrenaic　　　like　　　Theodorus；　　　but　　　a　　　rather　　　more　　　morose　　　pedant
  than　that　saucy　and　happy　scoffer；　having　discovered　that　the　great　end　of
  man　was　to　avoid　pain；　also　discovered　（his　digestion　being　probably　in　a
  disordered　　　state）　　　that　　　there　　　was　　　so　　　much　　　more　　　pain　　　than　pleasure　　　in　　　the
  world；　as　to　make　it　a　thoroughly　disagreeable　place；　of　which　man　was
  well　　　rid　　　at　　　any　　　price。　　　Whereon　　　he　　　wrote　　　a　　　book　　　called；　　　＇Greek　　　text：
  apokarteroon＇；　　　in　　　which　　　a　　　man　　　who　　　had　　　determined　　　to　　　starve　　　himself；
  preached　the　miseries　of　human　life；　and　the　blessings　of　death；　with　such
  overpowering　force；　that　the　book　actually　drove　many　persons　to　commit
  suicide；　and　escape　from　a　world　which　was　not　fit　to　dwell　in。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　fearful
  proof　of　how　rotten　the　state　of　society　was　becoming；　how　desperate　the
  minds　　　　　　of　　　men；　　　　　during　　　　those　　　　　frightful　　　　centuries　　　　　which　　　　　immediately
  preceded　the　Christian　era；　and　how　fast　was　approaching　that　dark　chaos
  of　　　unbelief　　　and　　　unrighteousness；　　　which　　　Paul　　　of　　　Tarsus　　　so　　　analyses　　　and
  describes　in　the　first　chapter　of　his　Epistle　to　the　Romanswhen　the　old
  light　　　was　　　lost；　　　the　　　old　　　faiths　　　extinct；　　　the　　　old　　　reverence　　　for　　　the　　　laws　　　of
  family　　　　　　and　　　　national　　　　life；　　　destroyed；　　　　　yea　　　　even　　　　　the　　　natural　　　　instincts
  themselves　perverted；　that　chaos　whose　darkness　Juvenal；　and　Petronius；
  and　　　　　Tacitus　　　　have　　　　proved；　　　　　in　　　their　　　fearful　　　　pages；　　　　not　　　to　　　have　　　　been
  exaggerated　by　the　more　compassionate　though　more　righteous　Jew。
  And　　　　　　now　　　　observe；　　　　　that　　　this　　　selfishnessthis　　　　　wholesome　　　　　　　　state　　　of
  equilibriumthis　philosophic　calm；　which　is　really　only　a　lazy　pride；　was；
  as　far　as　we　can　tell；　the　main　object　of　all　the　schools　from　the　time　of
  Alexander　　　to　　　the　　　Christian　　　era。　　　　　　We　　　know　　　very　　little　　　of　　　those　　　Sceptics；
  Cynics；　　　Epicureans；　Academics；　　　Peripatetics；　　　Stoics；　　　of　　　whom　　　there　　　has
  been　　　so　　　much　　　talk；　　　except　　　at　　　second…hand；　　　through　　　the　　　Romans；　　　from
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  …　Page　42…
  ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS
  whom　Stoicism　in　after　ages　received　a　new　and　not　ignoble　life。　But　this
  we　do　know　of　the　later　sets；　　that　they　gradually　gave　up　the　search　　　for
  truth；　and　propounded　to　themselves　as　the　great　type　for　a　philosopher；
  How　shall　a　man　save　his　own　soul　from　this　evil　world？　They　may　have
  been　　　　right；　　　it　　may　　　have　　　been　　　　the　　best　　　thing　　　to　　think　　　about　　　in　　those
  exhausted　　　and　　　decaying　　　times：　　　　　　　but　　　it　　　was　　　a　　　question　　　of　　　ethics；　　　not　　　of
  philosophy；　in　the　sense　which　the　old　Greek　sages　put　on　that　latter　word。
  Their　　　　object　　　was；　　　　not　　to　　get　　at　　the　　　laws　　　of　　all　　things；　　　but　　to　　fortify
  themselves　against　all　things；　each　according　to　his　scheme；　and　so　to　be
  self…sufficient　and　alone。　　　　　　　　Even　in　the　Stoics；　who　boldly　and　righteously
  asserted　an　immutable　morality；　this　was　the　leading　conception。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　As　has
  been　well　said　of　them：
  〃If　we　reflect　how　deeply　the　feeling　of　an　intercourse　between　men
  and　a　divine　race　superior　to　themselves　had　worked　itself　into　the　Greek
  characterwhat　a　number　of　fables；　some　beautiful；　some　impure；　it　had
  impregnated　　　and　　　procured　　　credence　　　forhow　　　it　　　sustained　　　every　　　form　　　of
  polity　and　every　system　of　laws；　we　may　imagine　what　the　effects　must
  have　been　of　its　disappearance。　　　　　　　　　　　If　it　is　possible　for　any　man；　it　was　not；
  certainly；　possible　for　a　Greek；　to　feel　himself　connected　by　any　real　bonds
  with　　　　his　　　fellow…creatures　　　　　　around　　　　him；　　　　while　　　　he　　　felt　　himself　　　　utterly
  separated