第 84 节
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北方刷刷 更新:2022-08-10 08:41 字数:4864
上堂云。夫沙门释子。见有如无。
始得向一切时中与凡圣等与解脱等。方有少许出处。若不如此。
大难大难。珍重。
上堂。问大地及日月时至皆归尽。
未曾有一事不被无常吞。还有吞不得者也无。师云。汝唤什么作无常。
进云。不究竟为无常。师云。无常却究竟。
自是汝不究竟。其僧不肯。师便打。师勘居士云。此身是什么服制。
士云。父母俱亡。师云。吃茶去。居士应诺出去。
师唤回咄云。你对老僧谩语。父母祇在。你莫说学无上道。
自已父母尚乃不知。出去出去。问如何是玄旨。师云。
直须玄去。进云。如何是玄中玄。师云。不返去。
问古人立雪断臂为求何法。师云。古人不断臂。进云。
古人断臂因什么道却不断臂。师云。自是向雪堆里乐。
问金鸡未啼时如何。师云。失却威音王。进云。正当啼时如何。
师乃笑。问柴里虫柴里死。水里虫合作么生。师云。
一切寻常。问金雁附书。为什么不露翼。师云。不通虚信。
问道场献宝。谁人能辨。师云。虚空能辨。
师忽示微疾不见客。时有僧隔帘问。咫尺之门为什么不相睹。
师云。如今相睹。何不问来。僧便问。如何是相睹底事。
师云。老僧不安。有什么心情对你。
上堂云。闲即游天。寂即归地。
问上无片瓦下无卓锥时如何。师云。汝即今在什么处居止。
问无常迅速不与人期。忽若到来时如何。师云。速问速问。进云便问。
师云。太不道速生。问啐啄同时如何瞻睹。师云。
是动是静。问出壳时如何。师云。是末是本。又云见么。
问普雨为什么不润。师云普雨。问滴水成冰。
古人为什么不许。师云。古人即如此。若是老僧道。
向虚空里挂破琉璃钵。问既是师子。为什么被文殊骑。师云。
调伏自在。问孤岩无纹绣。特达事如何。师云。孤岩有纹绣。
特达事显现。问处水之鱼。为什么渴死。师云。
祇为鱼不亲下口。问父子至亲岐路各别时如何。师云。
为有父子。俗士施师钵盂。问未施钵时师用什么。师云。
使最末后者。一僧欲下山为众化缘辞师。师云。
汝若道得一句。即放汝去。若未然。且归堂休歇。办取自已事去。
师问。尽十方空界。是王老师檀越。未审化什么人去。
僧云。但请和尚疏头来。便与师道。师云。
汝且办自已事去。问毁佛谤僧时如何。师云。僧有何过。
佛辜负你个什么。你毁谤他。僧无语。
上堂云。今时沙门向因中辨果。果里辨因始得。
僧便问。有一人不属因果时如何。师近前捉定云。
我今时沙门。向因中辨果。果里辨因。汝云一人不属因果。
别道别道。僧无语。师便打出。
上堂。僧问。过去未来即不问。如何是现在。师云。
虚空还著得碾砑石么。问来时无阻隔。去时无滞碍。
正当恁么。乞师一句。师云。虚空无边际。大海平如掌。
般若性等等。
上堂。普告大众云。汝等还知有三处不立质碍有缘。
二际无分岂知来去。三身四智非圣不无。
八解六通非凡不有。虽则众生尽有佛性。
不可将蠢蠢而对佛耶。然则高下无偏。争柰途中有异。此身难得。
胎卵易成。况是释子之徒。又乃祖宗苗裔。三衣覆体。
曩劫修来四事供须。非从今日。人前行相总似高僧。
乃至语言不如俗子。称名便是传法沙门。
子细寻思还传个什么。一向毁他经教有目如盲。纯乃谤于祖宗。
有心也祇如木石。不解忖已德行。终日恣纵无明。
以无惭愧之心。兀兀何曾觉悟。此身若失永劫沉沦。
非但却复人身。有福底畜生也难得。
问孤峰顶上玩月轮时如何。师云。何不了却孤峰事。玩他月轮作什么。进云。
岂无内外明彻事耶。师云。内外明彻事作么生。进云。
无有不照。师呵曰。这钝驴也拟学马走。僧无语。
师复云。问你。诸方云水阇黎。
莫道老僧这里有佛法与你诸人说。向诸方行脚参寻知识。说个什么。
汝又领个什么。莫道礼三拜后便起近前问。若也言下便契时。
犹未是了底人。莫向口头取俊他时。人天眼目者。
非是一生两生修来。尽是沙劫功成果满始得如是。
所以向你丛林里示现下来。
祇图你今时人勤苦修行。祇恐你出家人失却人身。莫等闲过日。
老僧这里有什么佛法与你诸人说。自是你诸人上得山来云。
我修行学道。是佛向上人。且问你。佛向下人。
作什么模样。不可老僧这里有佛向上人有佛向下人来。
向诸人说邪。你若不言。我不可知你肚皮里事也。
你或若问老僧。也则随汝根树与汝说。
不可教老僧乱道得么。祇如老僧行脚时。不拣丛林有供养无供养处。
祇要看他眼目稍似根性有些些器量。
方欲过一夏或一冬。若是根性鄙劣者。三朝两日便行。
筭来参六十余员大知识。有大眼目者那无一二。
余者岂有真实知见。祇是图你诸人供养欲望福报。
你又有什么福报与伊。不可出家来空趁聚头吃饭耶。虽然如是。
四大之身谁免得。直饶心超圣境。身是凡夫。
又乃假借增修。今时人便去向里许埋没却人身。
诸人莫谩向口头里无碍。却成谤佛毁法。
见须实见闻须实闻始得。假饶说似斩钉截铁。直须时中不瞒自已始得。
一车芥子犹未点著在。来时便道我是不思议底人。
纵然除得身边粗重。犹余微细不知。粗重尚乃不知。
岂可说于解脱之法。细中之细佛尚不知。
微愚凡夫岂能测得。但是世间有者。并从颠倒所生。
欲得解脱尘劳。无过心中自省。摩诃般若。是解脱法身。
子细寻思。复是谁有谁无。老僧也不是醉凡诈圣。
祇是习气不除。上合诸佛心印。中合一切人天。下合蠢动含灵。
师僧家。披如来法服。须求出离。时不待人。光阴顷刻。
珍重珍重。
上堂。僧问。真如法界以三昧为香花。
廓周沙界亦同一家。龙门为什么无宿客。灢水为什么足虾蟆。师云。
真如法界不以三昧为香花。廓周沙界亦无家。
目前问者岂不是智渊座主耶。主云是。师云。
祇这便是灢水足虾蟆。师复云。抛却从前活计。认本源生涯。
主无语。师云。经有经师论有论师律有律师。
你十二时中合谈何事。还因个什么停得模样。
不可三个作队五个成群趁衣劫食邪。到处不免挠他施主坐卧。
心头难胜于檀越。直饶你跳向虚空里行。
也是国王管界。
不可将持斋奉戒随时转一卷经用答四恩三有也。又争报答得。自是诸人时中事。修行到辟支佛地。
方能消得人天供养。博地凡夫祇是异俗之形。
吃了不知惭愧。空自趁说已是他非。出言欲断人命根。
吐气便作毒蛇之行。说著自已三界无过。毁挫他人。
祇如虫蚁。若是古佛有此标牓。如今欲微效些些。
从上巳来或无此。则因何所起。如此容纵岂言清德。
若也不达本源。未免滴沥还他。改皮换骨。泥犁苦海。
谁人替得。诸人大须竭力。不得因循过日。
学禅学道则不无你诸人。且道禅有可参道有可学否。若言有学者。
无有是处。若言无学者。亦无有是处。不可颙然去也。
因地还从此去。直须打底分明。了却生死根本。
纵饶异类中受生。也终不昧已灵始得。四大合成。
祇是汝之窟宅。这边脱去那边早生。那边脱来这里早别。
作个模样。汝不思量。看阿那个是汝本来之身。
须向彼中究取。莫谩走南州北州。终无了日。光阴迅速。
珍重珍重。
上堂云。此性本来清净。具足万德。
但以随染净二缘而有差别。故诸圣悟之。一向净用而成觉道。
凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。
无二无二分。无别无断故。时僧遂问。劫火洞然大千俱坏。
未审此个性坏不坏。师云坏。进云。恁么则随他去也。
师云。随他随他去也。僧无语。时会中三百余僧。
尽皆不肯。皆云。从上巳来祇说不坏之性。
和尚何故却云坏邪。众各惶然。时有一僧上堂头。白师云。
适来僧问和尚话。和尚答他。其僧似不肯和尚答底语。师云。
只有此一僧不肯。为如更有人不肯邪。僧云。只是一僧。
师云。直得三千大千世界人总不肯老僧。犹较些些子。
非但这一僧。其僧后至投子和尚处。投子云。
阇黎近离甚处。僧云。远离西川大随。投子问云。
彼中还有尊宿也无。僧云。有一禅师住大随山。现有三百余众。
子云。有何言句接人。试与老僧举看。僧云。
某甲昨问大随劫火洞然大千俱坏。未审此个坏不坏。子云。
大随如何答。僧云。大随答道坏。僧云。某更问。
恁么则随他去也。大随又答道。随他随他去也。子云。
汝作么生会大随语。僧云。某甲不肯此语。子云。阇黎早错了也。
大随恁么道。随他随他去。汝又如何。僧云。至今未决。
子遂呼侍者令装香。大展坐具。
望西川大随山遥礼三拜巳叹曰。不是大随和尚。伊是个古佛。
此乃真善知识。汝速往彼忏悔参取。老僧无如是法与汝说。
速去速去。于是僧便回。大随和尚巳归寂。复回投子。
投子和尚亦乃归寂。蜀主赐师紫衣师号。
并遣内侍朱延溥侍奉师。师不受。师复云。山僧偶住。未经多时。
隈岩傍水。养道存真。何人虚誉。致令王者如斯异恩。
谢使远来劳烦。却送还王。老僧祇可布衣遮体。
不须名服向身。王恩虽重。老朽何堪。于是天使遂回奏。
凡三次送来不受。师又云。老僧不为名利来此。须要得个人。
不可青山白云中趁你是非。将来之世舍一报身后。
草也无吃。多少金毛师子问著。便作驴鸣马喊。
诸仁者。似老僧行脚时。到于诸方。多是一千。
少是七百五百众。或在其中经冬过夏。未省时中空过。
向沩山会里做饭七年。于洞山会中做柴头三年。
重处即便先去。祇是了得自已。干他人什么事。知诸佛菩萨。
尽是勤苦不计劫数。舍金轮王宝位。
及头目髓脑所爱之物。国城妻子不可筭数。所以始得名为佛。似诸阇黎。
还曾舍得个什么。作得个什么勤苦。
便道我会出世间法。世间法尚不会。些些子境界现前。
便自张眉怒目消容不得。说什么解脱法。长连蛆上坐不摇十指。
吃他信施了。合眼合口便道。我修行修道。感果如是。
合消得。祇是谩自已。如百丈和尚置于堂宇。
祇要办事底人。诸阇黎。还办得个什么事。
其中有不动身手日消得万两黄金。若是消得者。岂可如此见解。
不可从母腹中来如是邪。但会得世间法。
是则名为出世间法。世间法尚乃不会。岂况佛法。祇如一大藏教。
尽是金口所宣。如来秘密。汝口里念将来。总成魔语。
岂得了。为什么不了。若了时达磨不从西来也。
祇如达磨未来此土时。还有佛法也无。又争得道无。
譬如人有一宝墬在淤泥中。勤苦累劫寻求不得。
或有一人善知宝所。直从泥中指出此宝。以示失宝之人。
失宝之人一见便识。是我本物。了无得失。
达磨西来亦复如是。不可祇是老僧是善知识邪。
遍地众生总是善知识。祇是见觉未明。不可道伊无也。若言有时。
诸人肯礼蠢蠢之徒作佛么。譬如明珠堕在泥中。
未遇其人岂有出期。有此众生。比如无情。还同顽物。
既在三衣之下。直须亲近知识。早是几生修来。始得如此。
不可却入轮回六趣去也。若是得自在底人。
论个什么镬汤炉炭刀山剑树四生六道。于中如吃美食。
若未得如是。便实受此报。一失人身。载求欲似如今者。
万中无一。莫未得谓得未证谓证未闻谓闻。自谩自诳。
失却光阴。虚延日月。展转祇是无明檐重。乍可为俗。
随所任运。遣过时日。却乃无业。
如今作沙门每日有业。有什么业。踏底是国王地。著底是檀信衣。
食底是檀信食。骨肉是父母之体。若也不了。将何酬答。
所以言有业。祇如老僧。不可是了底人。舍此一报身。
随业而行。谁言定得。唯佛与佛乃能知之。时有僧问。
不假言句如何得知。师云。假言句尚乃不知。僧无语礼拜。
师忽一日上堂。众集定。师乃作患风势告众曰。
还有人医得老僧口么。众僧竞送药。俗士闻之。亦多送药。
师并不受。经七日后。师自掴口令正。复云。
如许多时鼓这两片皮。至今无人医得老僧口。
于是斋前升座辞众。俨然端坐告终。
古尊宿语录卷之三十五。
大随开山神照禅师语录序开封郭凝述。
元德上人。自蜀挈大随老录。欲罄囊资镂板于杭。
广其说于天下。余曰。自老卢衣止不传。逮敷百年。
枝分派别。披法衣据座唱道者。不啻万数。大抵穿凿破裂。
随言取义。析文生解。求其直截根源如古尊宿者。
固未