上堂云。夫沙门释子。见有如无。
  始得向一切时中与凡圣等与解脱等。方有少许出处。若不如此。
  大难大难。珍重。
  上堂。问大地及日月时至皆归尽。
  未曾有一事不被无常吞。还有吞不得者也无。师云。汝唤什么作无常。
  进云。不究竟为无常。师云。无常却究竟。
  自是汝不究竟。其僧不肯。师便打。师勘居士云。此身是什么服制。
  士云。父母俱亡。师云。吃茶去。居士应诺出去。
  师唤回咄云。你对老僧谩语。父母祇在。你莫说学无上道。
  自已父母尚乃不知。出去出去。问如何是玄旨。师云。
  直须玄去。进云。如何是玄中玄。师云。不返去。
  问古人立雪断臂为求何法。师云。古人不断臂。进云。
  古人断臂因什么道却不断臂。师云。自是向雪堆里乐。
  问金鸡未啼时如何。师云。失却威音王。进云。正当啼时如何。
  师乃笑。问柴里虫柴里死。水里虫合作么生。师云。
  一切寻常。问金雁附书。为什么不露翼。师云。不通虚信。
  问道场献宝。谁人能辨。师云。虚空能辨。
  师忽示微疾不见客。时有僧隔帘问。咫尺之门为什么不相睹。
  师云。如今相睹。何不问来。僧便问。如何是相睹底事。
  师云。老僧不安。有什么心情对你。
  上堂云。闲即游天。寂即归地。
  问上无片瓦下无卓锥时如何。师云。汝即今在什么处居止。
  问无常迅速不与人期。忽若到来时如何。师云。速问速问。进云便问。
  师云。太不道速生。问啐啄同时如何瞻睹。师云。
  是动是静。问出壳时如何。师云。是末是本。又云见么。
  问普雨为什么不润。师云普雨。问滴水成冰。
  古人为什么不许。师云。古人即如此。若是老僧道。
  向虚空里挂破琉璃钵。问既是师子。为什么被文殊骑。师云。
  调伏自在。问孤岩无纹绣。特达事如何。师云。孤岩有纹绣。
  特达事显现。问处水之鱼。为什么渴死。师云。
  祇为鱼不亲下口。问父子至亲岐路各别时如何。师云。
  为有父子。俗士施师钵盂。问未施钵时师用什么。师云。
  使最末后者。一僧欲下山为众化缘辞师。师云。
  汝若道得一句。即放汝去。若未然。且归堂休歇。办取自已事去。
  师问。尽十方空界。是王老师檀越。未审化什么人去。
  僧云。但请和尚疏头来。便与师道。师云。
  汝且办自已事去。问毁佛谤僧时如何。师云。僧有何过。
  佛辜负你个什么。你毁谤他。僧无语。
  上堂云。今时沙门向因中辨果。果里辨因始得。
  僧便问。有一人不属因果时如何。师近前捉定云。
  我今时沙门。向因中辨果。果里辨因。汝云一人不属因果。
  别道别道。僧无语。师便打出。
  上堂。僧问。过去未来即不问。如何是现在。师云。
  虚空还著得碾砑石么。问来时无阻隔。去时无滞碍。
  正当恁么。乞师一句。师云。虚空无边际。大海平如掌。
  般若性等等。
  上堂。普告大众云。汝等还知有三处不立质碍有缘。
  二际无分岂知来去。三身四智非圣不无。
  八解六通非凡不有。虽则众生尽有佛性。
  不可将蠢蠢而对佛耶。然则高下无偏。争柰途中有异。此身难得。
  胎卵易成。况是释子之徒。又乃祖宗苗裔。三衣覆体。
  曩劫修来四事供须。非从今日。人前行相总似高僧。
  乃至语言不如俗子。称名便是传法沙门。
  子细寻思还传个什么。一向毁他经教有目如盲。纯乃谤于祖宗。
  有心也祇如木石。不解忖已德行。终日恣纵无明。
  以无惭愧之心。兀兀何曾觉悟。此身若失永劫沉沦。
  非但却复人身。有福底畜生也难得。
  问孤峰顶上玩月轮时如何。师云。何不了却孤峰事。玩他月轮作什么。进云。
  岂无内外明彻事耶。师云。内外明彻事作么生。进云。
  无有不照。师呵曰。这钝驴也拟学马走。僧无语。
  师复云。问你。诸方云水阇黎。
  莫道老僧这里有佛法与你诸人说。向诸方行脚参寻知识。说个什么。
  汝又领个什么。莫道礼三拜后便起近前问。若也言下便契时。
  犹未是了底人。莫向口头取俊他时。人天眼目者。
  非是一生两生修来。尽是沙劫功成果满始得如是。
  所以向你丛林里示现下来。
  祇图你今时人勤苦修行。祇恐你出家人失却人身。莫等闲过日。
  老僧这里有什么佛法与你诸人说。自是你诸人上得山来云。
  我修行学道。是佛向上人。且问你。佛向下人。
  作什么模样。不可老僧这里有佛向上人有佛向下人来。
  向诸人说邪。你若不言。我不可知你肚皮里事也。
  你或若问老僧。也则随汝根树与汝说。
  不可教老僧乱道得么。祇如老僧行脚时。不拣丛林有供养无供养处。
  祇要看他眼目稍似根性有些些器量。
  方欲过一夏或一冬。若是根性鄙劣者。三朝两日便行。
  筭来参六十余员大知识。有大眼目者那无一二。
  余者岂有真实知见。祇是图你诸人供养欲望福报。
  你又有什么福报与伊。不可出家来空趁聚头吃饭耶。虽然如是。
  四大之身谁免得。直饶心超圣境。身是凡夫。
  又乃假借增修。今时人便去向里许埋没却人身。
  诸人莫谩向口头里无碍。却成谤佛毁法。
  见须实见闻须实闻始得。假饶说似斩钉截铁。直须时中不瞒自已始得。
  一车芥子犹未点著在。来时便道我是不思议底人。
  纵然除得身边粗重。犹余微细不知。粗重尚乃不知。
  岂可说于解脱之法。细中之细佛尚不知。
  微愚凡夫岂能测得。但是世间有者。并从颠倒所生。
  欲得解脱尘劳。无过心中自省。摩诃般若。是解脱法身。
  子细寻思。复是谁有谁无。老僧也不是醉凡诈圣。
  祇是习气不除。上合诸佛心印。中合一切人天。下合蠢动含灵。
  师僧家。披如来法服。须求出离。时不待人。光阴顷刻。
  珍重珍重。
  上堂。僧问。真如法界以三昧为香花。
  廓周沙界亦同一家。龙门为什么无宿客。灢水为什么足虾蟆。师云。
  真如法界不以三昧为香花。廓周沙界亦无家。
  目前问者岂不是智渊座主耶。主云是。师云。
  祇这便是灢水足虾蟆。师复云。抛却从前活计。认本源生涯。
  主无语。师云。经有经师论有论师律有律师。
  你十二时中合谈何事。还因个什么停得模样。
  不可三个作队五个成群趁衣劫食邪。到处不免挠他施主坐卧。
  心头难胜于檀越。直饶你跳向虚空里行。
  也是国王管界。
  不可将持斋奉戒随时转一卷经用答四恩三有也。又争报答得。自是诸人时中事。修行到辟支佛地。
  方能消得人天供养。博地凡夫祇是异俗之形。
  吃了不知惭愧。空自趁说已是他非。出言欲断人命根。
  吐气便作毒蛇之行。说著自已三界无过。毁挫他人。
  祇如虫蚁。若是古佛有此标牓。如今欲微效些些。
  从上巳来或无此。则因何所起。如此容纵岂言清德。
  若也不达本源。未免滴沥还他。改皮换骨。泥犁苦海。
  谁人替得。诸人大须竭力。不得因循过日。
  学禅学道则不无你诸人。且道禅有可参道有可学否。若言有学者。
  无有是处。若言无学者。亦无有是处。不可颙然去也。
  因地还从此去。直须打底分明。了却生死根本。
  纵饶异类中受生。也终不昧已灵始得。四大合成。
  祇是汝之窟宅。这边脱去那边早生。那边脱来这里早别。
  作个模样。汝不思量。看阿那个是汝本来之身。
  须向彼中究取。莫谩走南州北州。终无了日。光阴迅速。
  珍重珍重。
  上堂云。此性本来清净。具足万德。
  但以随染净二缘而有差别。故诸圣悟之。一向净用而成觉道。
  凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。
  无二无二分。无别无断故。时僧遂问。劫火洞然大千俱坏。
  未审此个性坏不坏。师云坏。进云。恁么则随他去也。
  师云。随他随他去也。僧无语。时会中三百余僧。
  尽皆不肯。皆云。从上巳来祇说不坏之性。
  和尚何故却云坏邪。众各惶然。时有一僧上堂头。白师云。
  适来僧问和尚话。和尚答他。其僧似不肯和尚答底语。师云。
  只有此一僧不肯。为如更有人不肯邪。僧云。只是一僧。
  师云。直得三千大千世界人总不肯老僧。犹较些些子。
  非但这一僧。其僧后至投子和尚处。投子云。
  阇黎近离甚处。僧云。远离西川大随。投子问云。
  彼中还有尊宿也无。僧云。有一禅师住大随山。现有三百余众。
  子云。有何言句接人。试与老僧举看。僧云。
  某甲昨问大随劫火洞然大千俱坏。未审此个坏不坏。子云。
  大随如何答。僧云。大随答道坏。僧云。某更问。
  恁么则随他去也。大随又答道。随他随他去也。子云。
  汝作么生会大随语。僧云。某甲不肯此语。子云。阇黎早错了也。
  大随恁么道。随他随他去。汝又如何。僧云。至今未决。
  子遂呼侍者令装香。大展坐具。
  望西川大随山遥礼三拜巳叹曰。不是大随和尚。伊是个古佛。
  此乃真善知识。汝速往彼忏悔参取。老僧无如是法与汝说。
  速去速去。于是僧便回。大随和尚巳归寂。复回投子。
  投子和尚亦乃归寂。蜀主赐师紫衣师号。
  并遣内侍朱延溥侍奉师。师不受。师复云。山僧偶住。未经多时。
  隈岩傍水。养道存真。何人虚誉。致令王者如斯异恩。
  谢使远来劳烦。却送还王。老僧祇可布衣遮体。
  不须名服向身。王恩虽重。老朽何堪。于是天使遂回奏。
  凡三次送来不受。师又云。老僧不为名利来此。须要得个人。
  不可青山白云中趁你是非。将来之世舍一报身后。
  草也无吃。多少金毛师子问著。便作驴鸣马喊。
  诸仁者。似老僧行脚时。到于诸方。多是一千。
  少是七百五百众。或在其中经冬过夏。未省时中空过。
  向沩山会里做饭七年。于洞山会中做柴头三年。
  重处即便先去。祇是了得自已。干他人什么事。知诸佛菩萨。
  尽是勤苦不计劫数。舍金轮王宝位。
  及头目髓脑所爱之物。国城妻子不可筭数。所以始得名为佛。似诸阇黎。
  还曾舍得个什么。作得个什么勤苦。
  便道我会出世间法。世间法尚不会。些些子境界现前。
  便自张眉怒目消容不得。说什么解脱法。长连蛆上坐不摇十指。
  吃他信施了。合眼合口便道。我修行修道。感果如是。
  合消得。祇是谩自已。如百丈和尚置于堂宇。
  祇要办事底人。诸阇黎。还办得个什么事。
  其中有不动身手日消得万两黄金。若是消得者。岂可如此见解。
  不可从母腹中来如是邪。但会得世间法。
  是则名为出世间法。世间法尚乃不会。岂况佛法。祇如一大藏教。
  尽是金口所宣。如来秘密。汝口里念将来。总成魔语。
  岂得了。为什么不了。若了时达磨不从西来也。
  祇如达磨未来此土时。还有佛法也无。又争得道无。
  譬如人有一宝墬在淤泥中。勤苦累劫寻求不得。
  或有一人善知宝所。直从泥中指出此宝。以示失宝之人。
  失宝之人一见便识。是我本物。了无得失。
  达磨西来亦复如是。不可祇是老僧是善知识邪。
  遍地众生总是善知识。祇是见觉未明。不可道伊无也。若言有时。
  诸人肯礼蠢蠢之徒作佛么。譬如明珠堕在泥中。
  未遇其人岂有出期。有此众生。比如无情。还同顽物。
  既在三衣之下。直须亲近知识。早是几生修来。始得如此。
  不可却入轮回六趣去也。若是得自在底人。
  论个什么镬汤炉炭刀山剑树四生六道。于中如吃美食。
  若未得如是。便实受此报。一失人身。载求欲似如今者。
  万中无一。莫未得谓得未证谓证未闻谓闻。自谩自诳。
  失却光阴。虚延日月。展转祇是无明檐重。乍可为俗。
  随所任运。遣过时日。却乃无业。
  如今作沙门每日有业。有什么业。踏底是国王地。著底是檀信衣。
  食底是檀信食。骨肉是父母之体。若也不了。将何酬答。
  所以言有业。祇如老僧。不可是了底人。舍此一报身。
  随业而行。谁言定得。唯佛与佛乃能知之。时有僧问。
  不假言句如何得知。师云。假言句尚乃不知。僧无语礼拜。
  师忽一日上堂。众集定。师乃作患风势告众曰。
  还有人医得老僧口么。众僧竞送药。俗士闻之。亦多送药。
  师并不受。经七日后。师自掴口令正。复云。
  如许多时鼓这两片皮。至今无人医得老僧口。
  于是斋前升座辞众。俨然端坐告终。
  古尊宿语录卷之三十五。
  大随开山神照禅师语录序开封郭凝述。
  元德上人。自蜀挈大随老录。欲罄囊资镂板于杭。
  广其说于天下。余曰。自老卢衣止不传。逮敷百年。
  枝分派别。披法衣据座唱道者。不啻万数。大抵穿凿破裂。
  随言取义。析文生解。求其直截根源如古尊宿者。
  固未