第 76 节
作者:北方刷刷      更新:2022-08-10 08:41      字数:4862
  子如何辨。仰山云。某有个验处。沩山云。作么生验。
  时有一僧从面前过。仰山云。上座上座。其僧回首。仰山曰。
  祇者个便是业识茫茫。师云。正当恁么时。
  如何作个主宰。免被他道业识茫茫去。有般禅僧家。
  强作主宰道。待他唤时。但莫应他便去。应他作什么。
  你又不是木头。有底不然。竖一拳下一咄。唤作强作主宰。
  且问你。者里唤时且从你竖拳下咄。祇如前廊后架。
  照顾不到。忽然被人问著。又如何祇对。
  不可更下一咄竖一拳。却须是实始得。此事直是平等。不论贵贱。
  你看陈操尚书是个俗官。一日与僚属在楼上。
  见数僧打包过。有一官人云。数员禅客。操云。未信在。待与勘过。
  僧行到楼前。操唤云。上座。僧皆举头。操顾谓僚属云。
  不信道。当恁么时。如何作得个主宰。免被他勘破。
  古人道担板汉则且置。祇如后来人又道。
  者僧唤既回头。因什么却成担板。又作么生会。
  佛法到此信知有深远处。须久久淹浸。不可强作主宰。久立。
  师云。大凡修行须是离念。此个门中最是省力。
  祇要离却情念。明得三界无法。方解修行。
  离此外修较似辛苦。不见古来有一持戒僧。一生持戒。忽因夜行。
  踏著一物作声。谓是一虾蟆。腹中有子无数。惊悔不巳。
  忽然睡著。梦见数百虾蟆来问索命。其僧深怀怖惧。
  及至天晓观之。乃一老茄耳。其僧当下疑情顿息。
  方知道三界无法。始解履践修行。山僧问你诸人。
  祇如夜间踏著时。为复是虾蟆。为复是老茄。若是虾蟆。
  天晓看是老茄。若是老茄。天未晓时又有虾蟆索命。
  还断得么。山僧试为诸人断看。虾蟆情巳脱。
  茄解尚犹存。要得无茄解。日午打黄昏。久立。
  一日众集。师出来大众前行两匝。长嘘一声云。
  山僧在你诸人肚里走两遭了也。还知么。非但今日如此。
  常在你诸人肚里走来走去。还知得么。
  唤作无瞒人之心。实是如此。山僧尽知得。你是好是恶。所以道。
  诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。
  良遂座主是个解义阿师。却明得者个事。不见一日去见麻谷。
  谷见来。不管他。自将锄入菜园里。良遂亦随后去。
  谷亦不顾。便归方丈闭却门。他于是定省。精神忽然明得。
  便道。和尚莫瞒良遂好。你诸人。如今还得恁么也无。
  也不易构。更有百丈会下古灵和尚。
  得法归来接他受业师。非但古人。今人亦有。
  不见四五十年前有茶陵郁和尚。作山主时。因庐山化士到。言话间为举。
  僧问法灯。百尺竿头如何进步。灯云恶。由是每日参详。
  至于吃粥吃饭时。未尝离念。一日因赴外请。
  骑驴子过桥。桥损陷驴子脚倒。不觉口中云恶。忽然大悟。
  乃有悟道颂云。我有明珠一颗。久被诸尘封褁。
  今朝尘尽光生。照破山河朵朵。者个便是样子。
  唤作实头参学。今时人但恁么学取。若信言语解会。要明者个事。
  明不得也。将合头语合者个事。合不得也。
  须知有省悟之由。若真实参学。但恁么看。
  据现定会些子言句便休也在。诸人彼此行脚。决择生死大事。
  不可据现定便休去也。须是与他古人相似。
  自讨个省发处始有真实参学分。久立。
  师云。本有之性因什么不会。佛法无多子。
  祇要省径也。不教灭除妄想遏捺身心。闭目合眼便道是。
  此事不如斯也。须看现定。是何道理。为什么却迷去。
  恁么最是亲切。祇如老僧未说向你。诸人未曾听时。
  还有往来底分么。正当恁么时。切忌强作道理。
  上至诸佛下至一切。总皆如是。所以圣与凡等。邪与正等。
  生死与涅槃等。且问诸人。过去毗婆尸佛迦叶佛。
  古今三世。是什么人分上事。十方有漏刹土。
  是什么人分上事山僧道。总是你三十年后悟去。
  始知龙门老僧说来。切不得道是。若恁么。此名外道见解。久立。
  师云。如今被人问著道。不得过在什么处。
  盖为于无色处见色。无声处闻声。无道理处强作道理。
  无主宰中强作主宰。者里消遣不下。唤作翳眼犹存。
  空花乱坠。何故。祇为心存在。便道。不得佛法无多子。
  祇要平白地道得一句子便了。且道。
  作么生是平白地一句子。若有人问山僧。祇向伊道两句了也。还会么。
  古人道。佛祖言外边事。一一分明说了也。
  祇是到者里多是错乱昏醉不省。此若不见。便是立地瞌睡汉子也。
  诸人常在光明中。开眼见了而不知。
  教山僧怎生柰何。久立。
  师云。恁么与你东举西举。便道。与你说禅。
  才转脚时便作世谛流布将去。你但念念在其中。
  便有省发底分。看来多祇在眼耳见闻觉触处。蹉过了也。
  须是不离分别心识取无分别心。不离见闻识取无见闻底。
  不是长连蛆上闭目合眼唤作无见。
  须是即见处便有无见。所以道。居见闻之境。而见闻不到。
  居思议之地。而思议不及。久立。
  师云。诸人上来要个什么事。须是当人自作活计。
  莫听他人说。古人道。我十八上便解作活计。
  你诸人须是解自作活计始得。你道。作个什么活计。但莫别求。
  如今人多爱动脚动手。者个不解作活计了也。
  唤作抛家散宅漂流去。分明不会。祇管寻讨。学些子知解。
  记些子言句。此唤作运粪人。到者里须是行李正当。
  日久月深淹浸得熟便会去。古人道。一切处是你。
  东去也是你。西去也是你。你是阿谁。若云某甲。
  者个是情识。须是透得过始得。昔日天亲问无著。
  兄往内院见弥勒。说什么法。著云。说者个法。且道。
  者个是什么法。须是拣得出始得。不要认著者个。
  多是被者个一句子瞒住了也。所以说病为法。是故名为可怜愍者。
  久立。
  师云。莫谓如今说底是。未是在。若有个是。
  便有个不是。所以道。一切言句。皆不与此事相应。直须相应去。
  此事不在别人。还得相契也未。且契契阿谁。
  若道契于古人。古人已往。若道契他善知识。
  善知识与你无交涉。所以诸圣慈悲告报。教契自心源。且道。
  那个是自契底心源。若有心可契。决然契不得。
  须是以无心之心则契矣。久立。
  师云。十二时中。须有个契合处始得。你岂不见。
  灵云一见桃花。便契合此事。香严击竹。便乃息心。古人道。
  若不契合此事。则山河大地瞒你也。
  灯笼露柱欺你也。如今四生六道浩浩地。祇为此事不明。
  奉劝诸兄弟。且先去却粗缘。你十二时中。思衣念食种种杂虑。
  如灯焰相似。未有一时停歇。但除粗缘。
  所有微细自然净尽。日久岁深自然会去也。
  不著参唤作息意忘缘。不与诸尘作对。所以西来妙旨意在自明。
  龙门长老。也无禅与人参。也无法与你商量。祇要诸人自契。
  参学门中唯以忘缘息虑为要。者个是从上宗旨。
  祖不云乎。以无念为宗。无相为体。若祇一喝一拍。
  有什么了期。久立。
  师云。弘道而心常淡泊。顺事而意识奔驰。
  但愿道富身贫。情疏德厚。山僧者里。日日恁么。时时恁么。且道。
  恁么是什么。离却分别心识意度言句外。
  道将一句来。此事无你解会处。如今但是心虑觉观者。
  皆有个解会得。及乎返穷已眼返思思虑之心。为什么人。
  到者里不知。便说道。从本巳来非青黄赤白。无相无状。
  我说向你道。此唤作言语。不是你本心。
  本心如何思量。已眼如何得见。正当返观时。亦无能见之者。
  有人去者里一口吞尽。慧眼豁开顿达本乡也。
  今时人若为到无见无闻处。现定万法亘然。见人见屋。
  种种万象。如汤涌沸。未有一时停住。祇如作婴儿时。
  也闻声也见色。祇是不解分别。才晓事来。便釆听分别。
  自那时前后分披了也。到者里要人整理。不妨难为。
  他得道人。行时不见行。坐时不见坐。所以如来道。
  眼见色与盲等。耳闻声与响等。作么生说如盲如响。
  闻声时无声可闻。见色时无色可见。所见所闻皆如响等。
  又如梦时见种种境界。觉来还有许多般也无。
  若有蛆上祇是被与枕子。若道无许多般。
  又心中历历地记得说得。如今白日所见所闻亦复如是。所以道。
  眼见耳闻底事。经论可学。唯有灵台。作么生学。久立。
  师云。释迦老子在什么处。自云。作么作么。复云。
  达磨大师在什么处。自云。祇在。作么生说祇在底道理。
  也不妨难明。若于斯明得。始知正法常住。
  禅僧家多分祇道。那举处便是。你若身坏命尽时。若病说不得时。
  又作么生。须是证人始得。不见僧问德山。
  从上诸圣向什么处去。山云作么作么。莫是作么便是诸圣么。
  你诸人。若不将言语会。便落他声响流布。
  纵饶不墯他声响言句。便落他无言无说处。
  此事实无你意解卜度。若存一丝毫。便成趣向。于已疏也。
  饶你将玄机妙义去合他。决定合不著。若总不思量亦不可。
  须是亲证始得。明见无疑矣。久立。
  师云。今时人参学错学。不出二种病。一是五蕴窟宅。
  无言无说。无形无段。湛然不动处。便道。
  任他佛祖出来。我也祇恁么。此是一病。
  次认能言能语能闻运用施为行住坐卧者。此亦是一病。你还知道动是苦本。
  风力所持么。若有人能离此二病。解去体究者。
  此人须有个省发时节。若不如是。亦无整顿处。
  又有二种善知识。为两般学人。方便苦口。有一般学人。
  自作道理。自吐个消息。进前退后竖拳合掌。以为禅道。
  善知识见他恁么。便苦口向伊道。你错会了也。
  你无事硬认著作么。此是一种善知识。又有一般学者。
  云某甲不会不知。未审如何。某甲并无个契入处。
  是故善知识见伊恁么了。便向伊道。你无事。用求会求入作么。
  此亦是一种善知识。前后两般学者。
  若闻善知识恁么道。善能回光体究。必然明得。若祇管道不会。
  是自生退屈。任是一千年。也祇恁么。幸在其中。
  更道不会求契合。有什么了日。要会么。须是不立限量。
  直下构取始得。久立。
  师云。今夜与你诸人说个譬喻。恰似诸人有个眼。
  能照见一切长短方圆等象。为什么却不自见。
  但识取长短方圆等象。若要见眼则不可。你心亦如是。
  其光照瞩。通彻十方。包容万有。为什么却不自知。要会么。
  但识取照瞩等事。若见心则不可也。古人道。
  刀不自割。指不自触。心不自知。眼不自见。则真实矣。久立。
  师云。诸人许多时。在此立地。还见一人真善知识么。
  不可空立去也。山僧祇唤作假长老。先圣所以道。
  但以假名字。引导于众生。佛是西天老比丘。
  不劳仁者分别取相。何者是迦老人。阿那个是达么大师。
  祖师未来此时。还有佛法么。作么生道无得。若道无。
  祇成自瞒在。少林面壁时。还有许多言教公案么。
  恁么得破多少省径。你不上来时。山僧亦不见你。
  上座亦不见山僧。你不见我。我不见你。如何辨明。
  若明得复有何事。佛未出世时也恁么。佛出世后也恁么。
  佛灭度后也恁么。若到恁么田地。实无一星事。
  你诸人行住坐卧饥餐渴饮。怎生说个无事。除非见到底人。
  方解如是。昔大迦叶在灵山会上礼佛。
  见彼大众俨然。便有个见处道。今此诸大众。如本未曾有。你道。
  此意如何。诸人适来在下头。不见有许多人。及乎上来。
  分明见有许多人。怎生说个如本未曾有。
  古有老宿问僧。近离什么处。云城中。宿云。如今在什么处。
  云山中。宿云。我有一问问你。若道得即住。若道不得即去。
  上座离城中。城中少上座。上座到山中。山中剩上座。
  城中若无上座。则心法不周。山中剩上座。
  则心外有法。僧无语。诸人苟能于此参详得。
  所谓不落断常二见。六根怡然。行住寂默。一心不生。万缘俱息。
  如或不然。随有随无落断落常。譬如舍父逃走也。
  到者里实是不教你费一丝毫力。便恁么会取。
  你若要和合者事教无缝罅时。早巳离披了也。山僧往日思惟此事。
  将谓三生两生始可得悟去。后来祇闻什么人打发。
  什么人有见处。便觉今人也解悟得。时寒省缘办得。
  明究已躬。此是大事。久立。
  师云。若有人问你。作么生道。还道得么。
  你等思量管带。道得一句子来。有什么用处。三更半夜作么生道。
  天明起来作么生道。前廊后架作么生道。还道得么。
  须是眼明始得。久立。
  师云。适来侍者报道。雨不住。若参时恐大众不闻。
  如今雨住也。诸人还闻么。山僧道。雨不住时最亲切。
  何故。却为诸人无釆听底心。祇如诸方示人道。
  雨声为你说法了也。还端的也无。山僧即不然。
  雨声