第 19 节
作者:九米      更新:2022-07-17 17:20      字数:4748
  质,都挠混出来了。是“人之初,性本善”,还是“性本恶”呢?他想研究一下这个争论了两千多年的问题。于是,他把有关这方面问题的书籍都找出来,细细地阅读品尝起来。
  这一段时间,关于张敬怀的问题,上边一直没有来什么文件。但是,办公厅单主任对张敬怀作为老领导,仍然十分关心、尊重。经常来看望他,问他有什么困难,他将尽力帮助。这使他得到了某些安慰。可是,他在家里好像是二等公民,夫人还是经常埋怨他:说都是因为他,闹得几乎家破人亡。张敬怀用什么道理也给她解释不清楚,女儿和妈妈一致,也不理他。这又使他经常处于焦躁,烦闷之中。他想出去走走。
  这时单主任提出了一个很好的建议:原来省委在顺阳市郊水库,建有一所干部休养的疗养院,叫“翠谷山庄”。单主任建议他到那里疗养一段时间。这十年中,他受到那么多的肉体折磨,也该对身体全面检查一下,看看落没落下后遗症。
  张敬怀觉得这真一个好主意。在那里一面疗养,一面读书,比在家里舒畅。他同意了,选了好多书带着。单主任便派车把他送到翠谷山庄。
  这翠谷山庄建在水库边上,除了医疗机构是一座三层大楼,疗养室都是一座座独立的小楼。小楼建在山坳林荫碧草之中,面对碧绿的万顷波光,苍松翠柏遮天蔽日,环境甚是幽静。此时还不到疗养季节,况且各机关团体学校,正忙完成清查任务。刚被“解放”重新上台的干部没有时间,那些被清查的“三种人”,自身难保,对翠谷山庄,他们自然也不能像以前一样,说来就来,把这个“安乐窝”当成自己的来家住。因此,现在来翠谷山庄疗养的干部很少。
  张敬怀在翠谷山庄住下后,先是全面检查了身体。也许他的身体是战争的血和火铸造的,五脏六腑居然没有落下什么残疾,一切正常。这使张敬怀十分高兴:人的生命力真是顽强,受了那么多的酷刑,他居然还是一个全面健康的人,这也不失为一个奇迹!
  张敬怀住在这里,只是护士每天给他吃些营养调理药物,再就是每天爬爬山,游游水明如镜的水库了。他这大半生,从来没有这么悠闲自在过。
  翠谷山庄的医护人员们,自然知道张敬怀以前的身份和地位。因此,对他格外照顾。他们建议张敬怀:爬山、游泳是锻炼身体,钓鱼是修炼心灵,建议他钓钓鱼,并且给他准备好了钓杆。
  这天,张敬怀由他们陪着,便到一个僻静的水湾垂钓。
  张敬怀正注视着鱼漂,从远处游过来一个人。这人游得很快,身后分开一道八字波浪。奋起的两只臂膀和两腿,发出噗通噗通的响声。游到张敬怀钓鱼的地方,就在周围噗通起来。
  陪同张敬怀钓鱼的医护人员们喊:“喂!同志!你游远些,别干扰首长钓鱼!”
  那人童声童气,一面踩水,大声说:“喂!你们走开,别干扰我游泳!”
  一个护士说:“是我们先在这里钓鱼的,先来后到,你得走!”
  那人答:“是我先在这里游泳,先来后到,你们得走!”
  “你怎么不讲理呀?”
  “你们才不讲理呢!你们钓钩,挂住我要负责任的!”
  这时一个医生说:“是小冯,一个调皮的姑娘。”
  张敬怀觉得有趣,招呼游泳人:“你上来,你上来。”
  一个身段匀称有着曲线美的姑娘,游向岸边。姑娘一面搂头发上的水,一面格格笑着说:“是你们不讲理,还是我不讲理?我早晨八点就在这里游泳了。”
  张敬怀说:“咱们谈谈好不好?”
  “随便,有什么不好的。”姑娘说话很痛快。
  张敬怀又打量她,姑娘身裁匀称,面容红中透白,两眉正中有一颗小米粒大小的黑痣,很像印度电影《流浪者》里的丽达。
  “你叫什么名字?”张敬怀问。
  姑娘答:“我叫冯怡。”
  “在这里疗养?”
  “是的。”接着自我介绍说“我是个’ 知青‘ ,在农村修理了几年地球,在’ 大返城‘ 高潮时,从乡下回来。没有分配工作,在新华书店当一名临时工。事情不多,读书很方便。”
  “你的父母呢?”
  冯怡低头沉默了一刻:“我不希望谈让我伤心的事。”
  “你是来游玩,还是来疗养?”
  “这是高干的疗养院。按正常情况,我是进不来的。可是,我在’ 文化大革命‘ 中学到的本领,各人有各人的办法。来住几天,玩玩。”说着诡秘地一笑。
  “你猜猜我是干什么的?”张敬怀饶有兴趣地问。
  “我会看手相,”冯怡故作姿态地说:“让我看看你的手。男左女右……伸出来。”
  张敬怀笑着说:“经过文化大革命,你还搞迷信活动。”但还是把左手伸给了她:“我不信,你看不准,可得受处分!”
  冯怡拉过他的手,装模做样的看了一会掌上的纹路,边看边说:“你嘛……是个当官的。哎呀,你的官还不小呢。你看,你这’ 事业线‘ ,又粗又长……”她继续看下去,接着说:“可是,四十岁以后,’ 事业线‘ 突然断了,你就事事不顺,在’ 文化大革命‘ 中,挨整了,整得还不轻。以后嘛……你的’ 事业线‘ ,又延长下去了,兴旺发达……对不对?”
  张敬怀说:“也算对吧。你不怕当官的?”
  冯怡说:“我不怕当官的。当官的,不也是人吗?”
  “对,当官的也是人。你这个观点很对。你这个小鬼真有意思。”
  冯怡哈哈大笑:“你不能叫我’ 小鬼‘ ,那是你们红军对小孩子的称呼。我已经二十岁了。”
  张敬怀笑了:“我检讨,不叫你’ 小鬼‘ ,叫小冯吧。……你说,你不怕当官的,这很好。可是当官的很厉害呀,他掌握着生杀与夺的大权……”张敬怀又笑了笑。
  “可是,有时候老百姓也很厉害。像你挨斗的时候,老百姓就很厉害。”冯怡说。
  除了在“文化大革命”中,还没有人敢反驳过他,张敬怀觉得更有意思,说:“是的,当官的首先是人。他也吃喝拉撒睡,他也有七情六欲。他有权的时候,一说话就是’ 指示‘ ,就是命令。一讲话,不管讲什么,都很’ 重要‘ ,没有人敢和他开玩笑,没有人找他谈天说地。”
  “可是,他不当官的时候呢?”冯怡问“还有人把他当成人?……”冯怡说着打住了。再说下去,就要揭张敬怀的疮疤了。
  张敬怀说:“你既然不怕当官的,我们交个朋友如何?”
  “我?”姑娘看了看他,自己摇着头“我不够资格。”
  张敬怀说:“你可知道,交朋友没有高低贵贱差别,没有贫穷富裕的差别,甚至没有年龄的差别的。只要谈得来,就可以成为朋友。如果讲这些差别,就是酒肉朋友了!一起打过仗的叫战友;一起打过牌的,叫牌友;一起养病的叫病友。
  病友,即养病中的朋友。咱们在疗养院一起养病,岂不是朋友?”张敬怀畅快的大笑了。此时,张敬怀自己也不明白,他和这个女孩子怎么会有这么多话。
  停了一刻,冯怡说:“我告诉你吧,我认识你。”
  “哦?你认识我?”张敬怀好奇地问。
  “我起码见过你两次。”
  “在什么地方?”
  “第一次,是我小学三年级的时候。学校请你做过’ 红军长征‘ 的报告。”
  “这事很多,我早就忘了。”张敬怀说。“第二次呢?”
  “第二次又更稀巧了:是在你挨批斗的大会上。”
  “哦?”
  “我这个人,小人书看多了,我崇拜英雄。那天在广场开批斗大会。我混进去看热闹。一看被批斗的是你”
  “怎么样?”
  “他们那么样的打你,踢你,揪着头发折磨你,你居然不低头,不认罪。我觉得你很了不起。那时我才十来岁,并不懂得什么’ 路线‘。当时,我想表示一下对你尊敬的态度,可是一时又找不出好办法。我摘下来头上的红线帽子,冲上台,便把帽子戴在你头上,就跑出了会场──你还记得那个小姑娘吗?”
  张敬怀也笑了:“记得,记得,没齿不忘。后来呢?”
  “当时我们小学也停课’ 闹革命‘。第二年虽然复课了,仍然是斗校长,斗老师。第三年,我们都被赶到乡下,’ 接受贫下中农再教育‘ 了。”
  “你在乡下呆了几年,有什么感受?”
  “感受太多了,生活在这个时代,这个社会,很不容易,活得太累。所以,最近走了个后门,来这里游游泳,轻松一下。”又问“你喜欢游泳吗?我陪你。”
  “喜欢的,不过我只会’ 狗刨‘。”
  “首长不会,没有关系的。我教你。”
  “我已经不是什么首长了。你就叫我张敬怀吧!叫老张,张叔,张伯都行。”
  “好的!”冯怡快乐地说。
  这样,他们每天穿树林,爬青山。肩并肩,手挽手。从背后看,像情侣;从正面看,像父女。
  张敬怀说:“咱们俩个,扶老携幼。你扶老,我携幼。”
  “别那么说。我也没有觉得你老,我也不’ 幼‘ 了。二十岁,还幼吗?”
  过去张敬怀和人谈话时,从来没有说过这么多话,也没有这么随便。现在他觉得,能够和人无所顾忌地谈天说地,是人生最大的快乐,是最大的享受。他从来没有享受过无拘无束的谈天的乐趣。
  有一次,冯怡问:“咱们的老祖宗在《三字经》中说:人之初,性本善。可是在文化大革命中,人怎么那样恶呢?到底人的本性是’ 善‘ 呢?是’ 恶‘ 呢?”
  张敬怀想了想,说:“我最近也想研究研究这个问题。人性善和人性恶,争论了一两千年了。我看,人一下生,呱呱坠地,他的本性,应该是善的。恶是后学的。”
  冯怡说:“我和你的观点相反,人一下生,呱呱坠地,人的本性是恶的!”
  “哦?”张敬怀看着冯怡“说说你的道理,我洗耳恭听。”
  “这首先要给’ 恶‘ 下一个定义:什么是恶?人是什么?人是动物,不可否认吧?动物要生存,就要吃食物;要安全,就要保护自己;自己要有更多的占有,就要排斥别个,甚至撂夺;要传种接代,把生命延续下去,就要寻求配偶,这和一切动物都没有差别,对吧?”
  张敬怀没有回答,却说:“说下去,你说下去。”
  冯怡继续自己的议论:“人是动物,所以人性,首先表现为’ 动物性‘。所有人性中的’ 恶‘ ,小的如自私,占有欲,偷偷摸摸,大的诸如战争、阴谋、宫延政变,就是这种’ 恶‘ 的延续和发展。所以,应该是’ 人之初,性本恶‘。这就是我的观点。”
  张敬怀笑了:“你这小鬼……还真爱想问题呢。”
  冯怡马上说:“你怎么又叫我’ 小鬼‘ ?咱们有君子协定呢。”
  “好,我错了。”张敬怀说“如果说,人的本性是恶的,那么怎么解释革命家的流血牺牲?怎么理解’ 杀头不要紧,只要主义真‘ ,怎么理解为了革命,在敌人的监狱中’ 要把牢底坐穿‘ 呢?怎么理解许多善心善意的行为呢?如果一个国家、一个民族的人一生下来都是’ 恶‘ 的,岂不是要灭亡吗?所以人的本性,还是善的。”
  “我还是不能同意你的’ 高见‘。”冯怡说。
  “说说看。”
  “人和动物的最大区别,第一,人是生活在群体中,所以人有’ 社会性‘。人们为了自己的群体的生存、发展、强大,生活得更好,就慢慢形成许多生活的行为规范。对个人,用道德约束自己;大者,难于自己约束的,就制定了法律等等手段。所以,我以为,’ 恶‘ 是先天的,是本性,’ 善‘ 是后天的,是教育,是社会道德和法律制约的结果 。所以还是’ 人之初,性本恶‘。”
  张敬怀哈哈大笑:“你这个小……冯,真能诡辩!如果,人性都是’ 恶‘ 的,就没有革命,没有理想,没有道德了。”
  “现在谈你的道德,善良,真诚,不讲谎话,助人为乐,’ 己所不欲,勿施于人‘ ,能做到这些,就是一个有道德的人了?”
  “当然!”
  冯怡说:“可是这道德是有自己的群体性的。比如,你在监狱中,敌人审问你,要你讲出地下工作者的名单,你能讲真话吗?不能,你就违反了自己’ 真诚‘ 的道德准则。你之所以不讲真话,是为了你所在的群体能够不被打败,还要发展,强大,胜利。再比如这’ 忠‘ 吧,向来是我国最高的道德标准。这个’ 忠‘ 字的群体性最强:当了’ 张皇帝‘ 的臣子,对’