第 1 节
作者:指点迷津      更新:2022-06-19 10:09      字数:4715
  原 序
  前张总裁雅轩公,在世之时,对于家庭六步教育,异常注意。一日在高级班,听某主任将此题旨,发挥透彻玲珑。总裁欣然喜曰:这六步教育,自王老善人发明后,又经各位主任研究得无微不至。抑此种题,如能实际履行,非仅家庭之幸,诚乃国之光也。惜乎不载之文,岂能家喻户晓?孰能着之成册,印而施之,此种功德,良非浅尠。当时张君峰奇,听总裁之言,大有感动,遂发普众之慈心,愿印施之。遂见予而言曰:先生能著六步教育乎?如能成全此事,则印刷之资,顾自担负。鄙人竟感张君之诚,允思张总裁之愿,于是乎顿忘简陋,冒然许之。遂编辑成册,旬日脱稿,末附四爱浅说。予因思迫回吉,此稿未加审谛,故而延迟。今春又到新京,复出此本,相与头道沟道德讲演社各位主任等详加参阅,有余者损之,不足者补之,公诸同好。
  然诸君观览此书者,如一念回春,则千祥云集,所获益之处,悉前张总裁与张君峰奇之所赐也。是为序。
  松江居士张晓阳自序于新京味道斋
  第一篇 根本教
  根本教育
  根本教育,如木之有本,水之有源,简言之即先天之根本也。在夫妇未有子女以前,先须求根本之确立。这本立道生的法则,是王老善人发明家庭教育之研究,系对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦之始,造万化之端。男主刚正,其性主动,动而为阳;女本柔和,其性主静,静而为阴。故曰阴阳合天地气顺,夫妇和子孙必昌。
  夫妇就是未来子女的父母,也可以称为是子女的根本。当儿胎受孕以前,为父者心性光明行为正大,为母者性情温柔娴良贞静。若孕儿父母先有道德精神的涵养,纯乎善因,于受胎之初,即得先天良好之根本,将来定生贤明俊秀之子。故曰父母性善,子女性亦善;父母性恶,子女性亦恶。好似辣椒结子,其味必辣;酸梨结子,其味必酸。比如种瓜得瓜,种豆得豆,是生物之自然也。种善因结善果,种恶因结恶果,此因果之定律也。人为高尚之动物,亦未越乎生理因果之外。
  然欲求未来子女体智发展,希望成就超群拔萃之人物,非由先天钟灵之正气根本上结成,是不可能的。自古圣母皆贤女,恶夫生孽儿,所以有孟母才有孟子。至于一母生子其性不同的说法,奈因人有七情六欲的应时感召,加以环境善恶的变迁,就是大不相同的原因。叫他自查有子的年月日时,曾受何等的感触?如处顺境,性情清明,心气和平,生子必善;若遇逆境,性动情迁,心地不平,生的子女,气象亦必不平。善人曾说新家庭夫妇,要天地定位。这话是要男子法天,其性如天之清;女人法地,其性如地之宁。若男子性情乖戾,好使气秉,是谓天不清;女人性情浮躁,恨怨多气,是谓地不宁。男子性中有病,好似栽花伤根;女人性质不良,恰如种谷遇着地雾似的。可知受孕以前,父母性心身的善恶遗传,关系将来子女的性心身之善恶,此乃自然之理。凡家庭间为父母者,对于培根固本岂可轻忽!
  是以根本教育的良否,关于子女之贤愚甚重。各界人士多愿产生佳儿贤女,以遂己愿,希望要达成此念,当由本身作起。先有道德之行,广种善因,固本培元,使孕儿得受良好之根本,定生麟趾之佳儿。夫天地化生万物,各有遗传之根本性,绝无差异,飞潜动植,亦无不各从其本类之各性。是以根本教育为人类生理上重大之问题,可以共同研究,而家喻户晓者也。
  妇德根本
  王老善人常说“女子为世界的源头”,又说“要想世界好,必由女子身上作起。”有的说女子为未来国民之母,关乎家庭的繁荣、世运兴衰。各种道理,因为有贤女然后有贤妻良母,有贤妻良母能生贤明子女,家庭有贤明子女,就是国的健全国民,可见妇女的责任重大。
  对这木本水源的根本问题,是应当注意加以研究的,不惟能造家庭幸福,且做未来子女的根本。王老善人提倡“妇德女道”,费尽心血兴办女义学,为的造成贤妻良母,实现“正本清源”、复立人根的愿望,要求妇女立身行道变化气质。曾言媳妇性如水意为根,托满家为己任,比作一家的喜星,这话内含四德。“德言容工”的寓意很深,若是媳妇生性贤淑,或在母家受过良好的教 育,过得门来,定然能担当治内“主妇”的责任:协理家政,助夫成德,事翁姑以色养,处家庭以和乐。对妯娌小姑情感圆融,遵行妇德女道,立孝悌的根本。意主诚敬一团和气,雍雍睦睦;性情如水的柔和,能低矮就下,勤劳工作,随方随圆,合色合味;又能随遇而安,无忧容无愁色,如水之活泼泼的。这样尽道,尽得圆满尽得真了,便算是妇女的至德,达到坤道地宁之目的,也就是根本教育的善因,将来定生贤孝子女,有功于家邦,德莫大焉。例如以水比喻,污池之水,多生泥鳅黑鱼,沧浪之水偏生鲫鱼;如清水江流能产金鳞之鲤,汪洋大海深潜变化蛟龙,便是根本教的铁证。这是专对妇人们立身于根本教 育的简略说法,愿诸明哲,加以参考,尽力发挥,是所切望。
  男纲根本
  王老善人常说“我把家人的道明白了,家人都佩服我,我就算齐家”,又说“男子要知女人怎当,女人要知男子怎当”,这话是教女子知三纲,本三从以尽助夫成德;教男子明坤道,本乾道实行纲领之道,是皆求根本向上的用意,和希望将来的贤子女,立后世的人根。
  我想人人心里都想娶贤德之妇,但是其中还有因果的支配,亦不可倖致。有的说是“天作之合”的,有的说是“前生姻缘”的。根据这两句论点,男女的结配,不是偶然的。曹大家说,夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义、人伦之大节也。若求得淑女作内助,那是一生的庆幸和幸福。如遇性情偏僻之女、刁愚妇人,不顺情理,不遵妇道,作男子的必要定住自己的本位,要用纲领导入正轨,示当然之义理,明夫妇之正谊;若不以乾纲道去领导,那可就失去夫为妻纲的责任了。这三纲里头夫为妻纲的道,就是给男子预备的,可不是让你打三纲,骂三纲,若是管不起,再来个怕三纲,那就太可笑了。
  曾听王老善人说“夫为天妇为地,不以道处夫妇便是违天地”,又说“男子打自己女人还有罪过”。这话越想越对,证明君子之道造端夫妇,不但是尽伦常之道,还希望生男育女,承继祖德,将来光大门庭,倘或加以毒打恶骂的责斥或压制,为妇女的多半心狭意窄,要每日愤恨不休,包屈含怨。这样的气质,于根本教育上有极大的影响。如果时逢其会,在这时候有的孕儿,将来生的子女,恐怕是忤逆的,或者恶劣的。孟子说“不孝有三,无后为大”,其中寓意是说无好后人,败坏祖德那是大事,不专指无儿女的片面说法。
  所以说为男子的,若明乎三纲之道,这性纲、心纲、身纲之内,还包括有三纲正,三纲领,三纲法,三纲制之要领。最好是能以身作则,外立德善,内行孝悌。夫义妇自顺,感到夫妇好合,如鼓琴瑟,自然夫倡妇随,相敬如宾。这是夫妇道行到圆满的景象。
  所以善人说:“道是阴阳,阴阳就是夫妇,夫妇各正本位就是了。”先立阴阳和合的根本,将来定生贵子,对于祖德才算尽孝,不然是真有罪过。老善人说的话包藏深意,是太对了。
  希望男界们要明天理,明道理,明性理,加以深刻的理解,作到纲德中正天清的地步,立根本教 育的基础,留贤明子孙,万世其昌。此是专为男界们,立身于根本教 育上说的,望高明之士斧正。幸甚!
  根本教 育诗云:
  喜星媳妇得贤良,天性温柔是妙方。
  若欲家庭生贵子,劝君切莫打三纲。
  第二篇 胎教
  胎教意义
  胎教一节,是于受孕后,儿胎居于母腹,与母体本属一脉,经络相关,气息相通,关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否,实为重要。但古来注重胎教,从涵养自己性情,讲求自己生理,以固卫生的根本;对于胎儿的健全,完好颖秀,自然福德俱足,确有感应性,所以有研究的必要。
  若研究到恰好处,真能夺数。何谓夺数呢?就是应分生愚的,也能生贤的;应分生个坏的,也能生个好的,这叫夺数。可见天地间事事物物,没有一处不用道的。若心存道德志在圣贤,定生英俊人才;若心存邪欲专好奸贪伪诈,必生败子凶徒。胎教之意义,实教之于母,应由怀孕之母行之。作妇女的关于生儿育女责任甚重,可是能明白胎教的很少。
  经云“人莫不饮食也,鲜能知味也”,诚哉斯言!若真明白胎教的妇人,于正气受孕后,必主敬存诚,举止庄重,为子女良好之基础。如物处于模型,亦如成熟种子,播耕于膏腴土内,必达嘉禾丰登之兆;否则土质斥卤,绝难发生好芽,更无收获之望。
  考古圣先贤,如文武周公孔子孟子,若不是母亲深明胎教,也未必达到圣人之域。深望家家妇人当法古之圣母,注重胎教精究深义,以期贵子,则家庭幸甚、国家幸甚!
  胎教修养
  当怀胎之始,亟宜栽培心地,涵养性天,克己复礼必戒必慎。是以耳不听恶声、争吵乱音,不闻是非之语,勿听不吉之言,是守“非礼勿听”之义也;目不视恶色,不看邪僻丑陋,勿观杀害凶暴,不见奇形怪状,是守“非礼勿视”之义也;口不出恶言,不道妄语、绮语、两舌,尤不可讲怪力乱神故事,是守“非礼勿言”之义也;行必稳,坐必正,寝不侧,立不跸,割不正不食,席不正不坐,是守“非礼勿动”之义也。动容周旋务求中正,喜怒哀乐宜求中节,洁整衣装,清净屋宇,壁上多悬圣贤哲士之像,案上陈列圣贤传之书,使孕妇观感而生纯洁高尚之思想,则胎儿元因之化合,将来产儿必然聪明俊秀,脑力充分,富于思想;及至成年,定是奇才多能,做国家之栋梁,经邦济世,所谓人定胜天必矣。
  古来留的遗注,妇女带戒指一节,不是一种装饰品,是禁戒的意思:要节欲严戒房事,一切谨慎,如龙养珠一般。言语宜安祥和蔼,存想尤宜正大光明。如昔时孔子之母在尼山祷告后,及至有孕,每日斋戒,不敢起一邪心,生一妄念,一片至诚,要生贵子,担当济世化民的责任,后来果然生孔子;以及颜氏老夫妇称为圣父圣母,证明胎教的效果,可以想见。
  希望孕妇们,在养胎时期,自身亟应保全健康,念念存仁,纯然天理,生感恩报德的思想。性光圆满活泼泼的,要喜气欢悦的样子,精神常得愉快,自然能生中和之气,使胎儿得受氤氲之正气,煦照胎儿之周身。此乃天良之光,如九天太阳一般,常常照耀胎儿,不但能照化小儿之阴质业力,且能照活小儿之天性,是谓真慈母。这是胎教绝神绝妙之良方,留心胎教者,何不试行之?
  妇人们在十月保胎时期,万望莫以气禀性用事,谨戒悲哀,勿生忧恐。若孕妇性情乖张,愤怒无常,阴郁之气,集聚于内,胎儿被不正之气,萦绕于心灵,将来产生子女,不是夭亡,便是多病。儿在胎中就给种上毒气,是谓胎时未得先天之正气。这不明白胎教的妇人,于无形中害其子女,甚可警也。
  论说气禀性不化除之害处很多,兹以孕妇胎儿受病的原因,用四字韵语,稍微发挥之,以供明哲之研究。凡作种种之病,定是五阴性质之害:
  阴木不化,怒气冲冲,小儿落草,就得抽风。
  阴土死板,又犟又谬,生下小孩,面黄肌瘦。
  女性太弱,阴水愚鲁,往往生孩,寒气在腹。
  又急又躁,阴火内炎,生孩不育,非黄即疳。
  阴金好分,口如刀锉,小儿下生,虚喘咳嗽。
  性质不良,家庭不幸,何故夭殇,胎中受病。
  按五行性道理详细推求,孕妇要常发作五阴气质,实是影响胎儿;就是长成之人,也被之五毒“恨怨恼怒烦”所害。人要为一朝之愤,气禀性发作,如同下大雾一般,一切青苗都能雾坏。可想那胎中小儿,比小苗还柔嫩,哪能受了孕妇的心性暴动,发作大脾气呢?如果气质不变化,虽富贵之家多学多识者,敢说亦难求贵子。
  希望妇人们速速觉悟,若认识自身之责任,勿做已往之迷梦,切莫自误而误人,对于家庭和国家有偌大之关系。无论有孕无孕,最好目的,上道德会讲习班,学学妇德女道,及性理伦理,那益处可就太多了。
  胎教卫生
  近来文明进化之国,皆都注重胎教,不过多行之于富贵之家,有的妇女受孕后,以为在家不便涵养,往往有入医院的。保?